慧庵和贺嘉寅是什么关系
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回上面小谢的话。只要想想，为什么佛陀降生在印度，而印度信佛的人不多，佛教从来不是印度的宗教主流，即使是佛陀在世时也是如此。为何？越是大菩萨，慈悲心越大，越要去度化刚强的众生，至少要为他们种下解脱的因缘啊。
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贺老弟子中目前在重庆行医的有10人左右，据其关门弟子老饶说，他所有弟子都没有得其恩师十分之一的医术，可惜可惜。另外奇怪的是，贺老弟子中学佛的很少，不知何种因缘。
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贺嘉寅（1910-2004），号伽因老人、蓺兰堂主，为藏密诺那呼图克图门下密幢一系传人，赐法名伽因（伽因老人之名源出于此），密号不动金刚，别称密幢居士（密幢系得名于此）。生在重庆忠县，祖籍湖北蒲圻，素有家学渊源，幼读诗书并学医，曾就读于武昌私立中华大学中文系。抗战爆发，1938年武汉沦陷前夕逃难入川，至此长居重庆。其间跟引随堂兄贺国光从政数年，身处要职。遵从虚云法师指点1947年弃官行医。后曾在会仙桥刘庆余堂坐诊，后去长寿凤城医院，负责中医病房，因对当时流行之脑膜炎、水肿病有独到疗法，得当地卫生局嘉奖。受诺那上师、贡噶上师、清真让觉上师、虚云法师等教化，晚年回渝设“蓺兰医舍”，半个多世纪行医济世，终生不懈，被誉为重庆市八大名老中医之一。著有《伤寒捷径》（注释）、《温病症方歌括》（注释）、《夜雨秋窗话诊余》、《枯荷听雨录》、《翠微窗下待定诗》（两册）、口述回忆录《影尘纪实》以及少量佛学方面的讲解记录稿等。
贺翁早在1934年即于南京得诺那呼图克图传法，为宁玛第二十六代、白教第十代金刚上师，因其谦虚，自谓不具备上师之德行，故而隐居重庆，未有广弘。然其佛法修持高妙，佛学造诣精深，也曾随缘化众。自修药师法并持念准提（但以白教金刚亥母为本尊），认为准提法对在家居士特别殊胜（了凡先生也受云谷法师教导长期持念准提咒），故以弘传准提法及诺门普传之度母、药师、观音等法为主。贺翁是重庆佛教界在家居士中的大成就者，堪称当代维摩诘，圆寂后在双桂堂荼毗时有异象可征，并得许多五彩舍利及整块头盖骨的洁白舍利花，十分罕见，门人亲属共同在双桂堂建舍利塔。
慧庵，庚申年六月廿五日生人（1980年8月5日）。2003年2月25日出家为僧。10月29日至重庆随诺门传人贺嘉寅学法，贺老亲付法卷，得传诺门第二十七代金刚上师位。2004年5月25日具戒重庆华严寺。2005年8月25日进京，于中国佛学院读书四年。1010年六月毕业。
贺翁收徒以学医者居多，如晚岁的两位学徒，一主修方剂，一主修药物，及随侍数十年的唐涛（主学伤科、按摩，《重庆晨报》及《人民画报》曾以中医典型报道，并提及师承）。又如50年代在长寿曾有邬姓女弟子，70年代北师大学生郑仁仿及一位姓王的农村小伙子皆曾随其学医。王姓小伙文化虽低，但尊重师门，遇问题能举一反三、冥思自悟，肯钻研，又极勤勉，每日很早起来打扫房间庭院，片尘不染，犹得贺翁赞赏。另外贺翁最小的女儿（门人皆呼为三姐）亦随之学医。目前所知惟唐涛开着以贺翁医舍蓺兰堂命名的按摩诊所，并供奉贺翁法照，地点也仍在医舍原所在重庆渝中区新德村故地，还算成功。其他历年所收学医弟子估计不下数十上百，但均不知详情。
在贺翁临近圆寂前数年，常时来往于蓺兰堂，学佛或并未学医学佛者，大略也有数十上百人，然则实际跟随贺翁学佛的则难以估计。能确知的有：经商的*夫妇专修准提，曾以蓺兰堂弟子名义编辑并出资印行《修德立命法》，内载《了凡四训》（附《功过格》）原文及白话译解、净空法师所讲《俞净意公遇灶神记》、准提持诵仪轨及相关*、《三世因果文》等，以赠贺翁接引的诺门弟子；其他如秦兰修药师、江铭修度母、杨毅修观音六字大明咒等亦各有其人。网上也见数位尊贺翁为师，是否曾跟随正式修学则无法判定。另外，诺那华藏精舍与蓺兰堂常有联系，寄过大量佛像佛经结缘，余情不知。贺翁也有不少方外之交，如罗汉寺洪禅法师，该寺前两任方丈竺霞法师、大果法师，慈云寺惟贤长老，皆与其多所往来。竺霞法师弟子、现任罗汉寺方丈智丰法师当初也常来蓺兰堂找贺翁聊天挖宝。后来在特殊因缘下，智丰法师离开色达五明佛学院，经贺翁介绍投入新龙嘎绒寺喜饶俄热活佛门下学习，这是智丰法师后来接管北碚静观镇塔坪寺，乃至成长为今天罗汉寺方丈的源头。
2003年冬，四川大学宗教研究所硕士段新龙慕名求学准提，看到贺翁家里人流穿梭，曾问贺翁有多少学佛弟子，贺翁说，自称是他弟子的很多，但是许多人他都视为居士而非弟子，而到底有哪些人能入他法眼看作真弟子，则成了未解之谜。贺翁的医道后继无人，但总算有唐涛承继了蓺兰堂之名；贺翁的佛法实际也在后继无人状态，除非那位曾为贺翁唯一现出家相的侍者，亦被贺翁视为前世老友再来的惠岸法师愿意出来承担。
关于这位惠岸法师与贺翁结缘，据说贺翁很长时间都想找这么一位侍者，要文字功底比较好，以便协助整理医学及佛学资料，后来是经由成都某大学一女弟子（具体名字忘了）介绍，2003年10月从湖南而来。来时自称惠岸行者，旁人呼作惠岸，贺翁给取名为慧庵，戏呼为鬼和尚——一是称赞他的机敏、记忆力好，于佛法过耳过目即不忘失，很多贺翁记不得的佛经原文他应口即来；二是因为他在贺翁家仍未间断以前在寺庙一直进行的午饭时的施食。惠岸法师来之前正往鸡足山行脚，因其为出家身份，征得贺翁同意，虽居俗家作侍者但是仍着僧装。这也是稀奇事一桩，各位试想，寻常情况在家居士岂会以出家人为侍者，内中秘意不是我辈所能揣度。而惠岸法师进屋后，一见贺翁即五体投地磕大头三拜，并抱住贺翁双腿以头触贺翁脚面。贺翁赶紧招呼：请起请起！又高兴地说：头天晚上见珠子放光，今天果然老朋友来了啊。而其实惠岸法师当时也才二十余岁，与贺翁初见面而竟被呼为老友，个中缘由同样不是我辈所能揣度。
贺翁高兴之余，即便口占一绝《欢迎惠岸诗》：
桂子飘香菊花黄，秋深气寒雁声长。洞庭波送红袍客，巴山有幸紫云藏。——当时惠岸法师穿一领藏红色的大褂。
之后，惠岸法师给贺翁当侍者49天（据贺翁弟子说是2003年10月29日晚首见贺翁，于12月16日上午辞行），于12月中旬以眷属障碍故，意欲返湘。贺翁在其提出返湘后数日间，即不动声色密授诸般特殊密法，后来坚留不住，乃慨叹众生业力刚强障碍法缘，本拟带惠岸法师回老宅闭关的计划告吹，始将余法瓶泻而传，密授诺那祖师法脉，嘱其密修不得广传。惠岸法师时所得法据说还有：普贤王如来之迁识法（乃普贤王如来及其愤怒金刚身、阿弥陀佛三身无别的修法）、莲花生大师莲花摩尼十三法，其他本尊、金刚法百余种，和两种二十一度母法，一为普传法，一为深修法。贺翁嘱托尽量弘传度母法，授记其门下弟子及其再传弟子将有21人成就21度母。另外，在未见贺翁前，惠岸法师曾于定中显现心意伏藏地藏菩萨仪轨，后得贺翁印可，亦嘱其广传，说能利益无量众生。
据此可知，诺门伽因老人密幢一系唯一传人即惠岸法师。
惠岸法师离去前夜，献给恩师一首《拜别恩师贺翁》：
传情入色色即空，抛闪家国祝发行。弱冠未承双膝下，却向灵台问禅情。
佛海无涯苦难渡，末世难逢善知识。何幸巴蜀有维摩，名重渝鄂阅沧波。
诺门金刚五眼明，药师佛子系生平。悲心满我随侍愿，四十九日山岳情。
今日出门子无家，依依回首泪长流。愿以十年阳间寿，请转-体康宁。
