孙复诗歌
孙复主要作品：《八月十四夜》《蜡烛》《又赋十五夜月》《谕学》《中秋歌》等。字号：字明复，号富春。所处时代：宋代。民族族群：汉人。出生地：晋州平阳。出生时间：992年（壬辰年）。去世时间：1057年（丁酉年）。别称：泰山先生。主要成就：教育、经学。
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一、孙复的诗词 点此查看孙复的详细内容
《中秋夜不见月》、《八月十四夜》、《中秋歌》、《中秋月》、《中秋月》、《谕学》、《蜡烛》、《又赋十五夜月》、《白雀洞·禽贵羽毛洁》、《北牖洞·旧驻东方骑》、《南华洞·峭径入苍烟》、《岘山·天下名山数南国》、《嘉莲洞·地应连海眼》、《朝阳洞·险绝信天开》、《栖霞洞·宽踰城阙峻瑶魁》、《夕阳洞·尘寰虽未远》。
二、人物生平
早年经历孙复的家世及其早年的经历已不可确考。北宋仁宗天圣五年(1027)，孙复年届三十六岁，时范仲淹守丧居南京应天府(今河南商丘)，掌府学。孙复上谒范仲淹，范给予其经济资助，并为他谋了学职，授以《春秋》。以后范仲淹服满复职，孙复去应举。泰山讲学景祜元年，孙复第四次科举落第，通过郓城举子士建中介绍，孙复认识了石介。石介在泰山筑室，邀孙复去讲学，并与张洞等执弟子礼师事孙复。孙复居泰山八年，主要从事经学的研究与讲学，撰写了《易说》六十四篇、《春秋尊王发微》十二卷等著作，声名渐显于世。步入仕途庆历一年(1042)，在范仲淹、石介等人的推荐下，孙复以布衣超拜，任秘书省校书郎、国子监直讲。他与石介一起，积极支持范仲淹等的"复古劝学"主张，在太学实施举人应考须有听书日限及扩大太学录取人数等措施，使得学生人数骤增，北宋太学从此而兴。嘉祜二年(1057)七月病逝。孙复辛勤于治学，研究周、孔之道，先是追求科举与功名，后是研究学问与讲学，故而在40岁(一说50岁)尚未成婚。时宰相李迪，深知孙复人品、学问俱佳，将其侄女嫁给了他。李迪是宋真宗、仁宗时有名的大臣，地位、政绩都很显赫，为人处事亦很正派，他将其侄女下嫁给孙复，增其贤名，而世人则由此更知孙复之贤。孙复之学及其为人，很快传闻于天下，他一时成为学界权威。孔子的后裔孔道辅，时为龙图阁待制，很有声望，亦前来拜见孙复。拜见时，石介立侍孙复的左右，举行礼仪时，升降拜则扶持着，往谢孔道辅时亦然。孙复所主持的泰山书院一时盛况空前，成为当时的一个学术活动中心。孙复盛名在外，引起范仲淹、富弼等当朝一些大臣的关注，被任命为秘书省校书郎、国子监直讲。后仁宗到太学巡视，赐孙复绯衣银鱼，并有意委孙复为侍讲，为皇帝进讲，解释古书的疑义，后因人反对而未成。卒于任所庆历七年(1047)，坐徐州举子孔直温案，贬外职，后重返太学任教。时有徐州人孔直温，因引诱军士谋将捕，搜其家时得到孙复的诗词，孙复因而受到牵连，并遭到贬官处理，遣为应天府判官事。这时翰林学士赵概等十余官员为其说情，最后仍留为国子监直讲，后又被迁任为殿中丞之职，至卒。孙复病重时期，当朝大臣韩琦将此事禀告了宋仁宗，并选派了一个书吏，给予纸笔，命其门人祖无择，协助孙复得书15万言，录藏于秘阁中。孙复著有《春秋尊王发微》12卷，《春秋总论》3卷，《睢阳子集》10卷，《易说》64篇。从孙复著作内容看，他研究的学问，主要是阐述周孔之道。他主张“尊王说”、“道统论”，适合于统治集团的需要，顺应了统治阶级的意愿，因此，他的学术思想受到了社会上层的重视。
三、人物评价
对此史家还评价道：“以后来说《春秋》者，深文锻炼之学，大抵用此书为根柢。”可见，孙复不仅为理学体系的创立提供了基本的思想内容，同时还为进一步完善这个理论，提供了一个方法论。理学是中国古代最发达的理论形态，孙复是这个理论形态的先驱者，其作用与影响是很明显的，在古代思想史与理学发展史上均占有重要地位，故理学的集大成者朱熹曾有“不敢忘”之语。孙复科考失利，盖由于其重义理而轻传注，而宋廷沿隋唐学风，专以辞赋取士，偏重文学修养，所以孙复“知其道不与时合，不敢复进，乃退”。欧阳修评论说：“先生治《春秋》，不惑传注，不为曲说以乱经。”
四、主要作品
《谕学》冥观天地何云为，茫茫万物争蕃滋。羽毛鳞介各异趣，披攘攫搏纷相随。人亦其间一物尔，饿食渴饮无休时。苟非道义充其腹，何异鸟兽安须眉。人生在学勤始至，不勤求至无由期。孟轲荀卿扬雄氏，当时未必皆生知。因其钻仰久不已，遂入圣域争先驰。既学便当穷远大，勿事声病淫哇辞。斯文下衰吁已久，勉思驾说扶颠危。击喑敺聋明大道，身与姬孔为藩篱。是非丰顇若不学，慎无空使精神疲。《中秋歌》明月一岁中，影圆十二回。如何今夕里，争赏罗樽垒。既爱盈盈色，更上高高台。人心莫如此，试为君言哉。月者水之精，秋者金之气。金水性相生，五行分其事。则知天地间，相感各以类。水得金还盛，月因秋更清。气类使之然，人谁不有情。可怜别夜色，一一皆销声。自昔诗家流，吟皆不到此。徒能状光彩，岂解原终始。冥搜讵有得，燥吻真何以。请看退翁歌，其的能中矣。