王孙满对楚子译文

《王孙满对楚子》左丘明译文：楚王攻打陆浑戎人，于是到了雒水，在周朝边境上炫耀武力。周定王派王孙满慰劳楚王。楚王问到周王室的九鼎的大小轻重。王孙满回答说：“统治天下在于道德，不在于鼎从前夏朝正在实行德政的时候，远方各地把各种奇异东西都画成图象，九州贡献出金属，铸成九鼎，把画下来的各种东西的图象铸在鼎上，鼎上面有各种东西的图象，教人民知道神物和怪异所以人民进入川泽山林，不会碰到对自己不利的东西螭魅罔两这些妖怪都不会遇到因此能够上下和协，受到上天的保佑夏桀昏乱，鼎迁到商朝，前后六百年商纣暴虐，鼎又迁到周朝天子德行美善光明，鼎虽然小，也是重的如果奸邪昏乱，鼎虽然大，也是轻的上天赐福给有美德的人，是有一定极限的成王把九鼎放在郏鄏，曾经占卜过，可以传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的

《王孙满对楚子》译文：楚王攻打陆浑戎人，于是到了雒水，在周朝边境上炫耀武力。周定王派王孙满慰劳楚王。楚王问到周王室的九鼎的大小轻重。王孙满回答说：“统治天下在于道德，不在于鼎从前夏朝正在实行德政的时候，远方各地把各种奇异东西都画成图象，九州贡献出金属，铸成九鼎，把画下来的各种东西的图象铸在鼎上，鼎上面有各种东西的图象，教人民知道神物和怪异所以人民进入川泽山林，不会碰到对自己不利的东西螭魅罔两这些妖怪都不会遇到因此能够上下和协，受到上天的保佑夏桀昏乱，鼎迁到商朝，前后六百年商纣暴虐，鼎又迁到周朝天子德行美善光明，鼎虽然小，也是重的如果奸邪昏乱，鼎虽然大，也是轻的上天赐福给有美德的人，是有一定极限的成王把九鼎放在郏鄏，曾经占卜过，可以传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的作者：左丘明。年代：先秦。

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楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，

观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。

楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：

“在德不在鼎。昔夏之方有德也，

远方图物，贡金九牧，

铸鼎象物，百物而为之备，

使民知神奸。故民入川泽山林，

不逢不若。螭魅罔两，

莫能逢之。用能协于上下，

以承天休。桀有昏德，

鼎迁于商，载祀六百。

商纣暴虐，鼎迁于周。

德之休明，虽小，

重也。其奸回昏乱，

虽大，轻也。

天祚明德，有所底止。

成王定鼎于郏鄏，卜世三十，

卜年七百，天所命也。

周德虽衰，天命未改。

鼎之轻重，未可问也。

二、注解

王孙满：周大夫，周共王的玄孙。

对：回答。楚庄王，公元前613年至前591年在位。古戎人的一支。也叫允姓之戎。原在秦晋的西北，春秋时，被秦晋诱迫，迁到伊川（今河南伊河流域），周景王二十年（公元前525年）为晋所并。指雒水，今作洛水。发源于陕西，经河南流入黄河。检阅军队以显示军威。边境。襄王的孙子，名瑜，周朝第二十一位王，公元前606年至前586年在位。慰劳。

鼎：即九鼎。相传夏禹收九牧所贡金铸成九个大鼎，象征九州，三代时奉为传国之宝，也是王权的象征。楚庄王问鼎的大小轻重，反映他对王权的觊觎。画。把物品进献给天子。指青铜。即九州。传说古代把天下分为九州，州的长官叫牧。贡金九牧，是“九牧贡金”的倒装，犹言天下贡金。用九州的贡金铸成鼎，把画下来的各种东西的图象铸在鼎上。百物；万物。鬼神怪异之物。

不逢不若：不会遇到不顺的东西。逢，遇。若，顺，顺从。

螭魅：也作“魑魅”。传说山林里能害人的妖怪。

罔两：传说中河川里的精怪。

用：因。

协：和协。

休：荫庇，保佑。

昏德：昏乱的行为。

祀：年。与“载”同义。

德之休明：犹言德若休明。休明，美善光明。奸回；奸恶邪僻。

祚：赐福，保佑。

明德：美德。这里指明德的人。

止：限度，极限。

成王：周成王。

定鼎：定都。九鼎为古代传国的重器，王都所在，即鼎之所在。

郏鄏：地名。周王城所在，在今河南洛阳市西。

卜世：谓预卜周朝能传至几代。卜，占卜。古人用火灼龟甲，根据灼开的裂纹来预测未来吉凶。世，父子相继为一世。

卜年：谓所得之年。

三、赏析

春秋时代，周室衰微，诸侯争霸，野心家代不乏人。被中原诸侯视为蛮夷之君的楚庄王，经过长期的争斗，凭借强大的武力吞并了周围的一些小国，自以为羽翼已丰，耀武扬威地陈兵于周天子的境内，询问九鼎大小轻重，试图取而代之。周大夫王孙满由楚庄王问鼎敏感地意识到他吞并天下的野心，就以享有天下“在德不在鼎”的妙论，摧挫打击了楚庄王的嚣张气焰。夏、商、周三代以九鼎为传国宝，九鼎成为王权的象征。后世以“问鼎”比喻篡逆野心。 历史发展到鲁宣公的时候，周王的权杖早已失去昔日的威严，地处荒蛮的南楚日渐强大。于是，楚庄王出兵北伐伊川境内的陆浑之戎，顺势移兵洛邑，居然在周王室境内进行军事演习，耀武扬威，不可一世。周定王敢怒而不敢言，忍气吞声，还不得不派自己的大夫王孙满去慰劳。见面后，楚庄王竟然连一句寒暄的话都没有，劈头盖脸就问鼎之大小轻重。这个楚庄王凭着自己的军事实力，飞扬跋扈，气势汹汹，蛮横无礼，蔑视周定王，对其欲取周室而代之的野心毫不掩饰。王孙满忠诚而睿智。他的回答从容不迫而隐含凌厉。全篇故事便在“霸”与“德”的矛盾中展开。两个人物的性格跃然纸上。王孙满的回答，从“德”、“天”二字入手。先从“德”字出发，以“德”抗“霸”，一语击破楚庄王的问鼎野心：“在德不在鼎。”立论如金石，坚不可摧。接下来，以夏、商、周的历史变迁为鉴，有根有据地讲述了鼎的来历和几易其主的过程，用以说明有德的君主才配有九鼎，才会拥有天下。由鼎的轻重引申到德的轻重，摧挫了楚庄王的嚣张气焰。“霸”而无“德”，你还不配问鼎。鼎随德迁，那么如今周德如何?还没等愚昧的楚庄王醒过神来，王孙满妙转机杼，又搬出个“天”来。“周德虽衰，天命未改”，周王朝的命数是天定的，天命难违，任何人都无法改变。王孙满的答话，无一句直接指说楚庄王，却无一语不在谴责他，既狠击其心，又死封其口。条理严密，涵蓄有力，与楚庄王的凶蛮直率形成鲜明对比。

四、《王孙满对楚子》左丘明其他诗词

五、译文

楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。

楚王攻打陆浑戎人，于是到了雒水，在周朝边境上炫耀武力。周定王派王孙满慰劳楚王。楚王问到周王室的九鼎的大小轻重。

对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所止。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”

王孙满回答说：“统治天下在于道德，不在于鼎。从前夏朝正在实行德政的时候，远方各地把各种奇异东西都画成图象，九州贡献出金属，铸成九鼎，把画下来的各种东西的图象铸在鼎上，鼎上面有各种东西的图象，教人民知道神物和怪异。所以人民进入川泽山林，不会碰到对自己不利的东西。螭魅罔两这些妖怪都不会遇到。因此能够上下和协，受到上天的保佑。夏桀昏乱，鼎迁到商朝，前后六百年。商纣暴虐，鼎又迁到周朝。天子德行美善光明，鼎虽然小，也是重的。如果奸邪昏乱，鼎虽然大，也是轻的。上天赐福给有美德的人，是有一定极限的。成王把九鼎放在郏鄏，曾经占卜过，可以传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。今天周朝的德行虽然衰减了，可天命还没有改变。九鼎的轻重，是不能问的。

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