华师真题

1、忠恕2、兼爱 3、坐忘 4、万法唯识 5、 德性之知6、俱分进化 二、标点、今译并分析下列短文（20分）

物之所在道则在焉物有止道无止也非知道者不能该物非知物者不能至道道虽广大理备事足而终归之于物不使散流 三、论述题（任选两题，50分）

1、简析《老子》道法自然的思想；2、试论朱熹的格物致知说；3、略论严复的天演哲学。 华东师大1999年中国哲学硕士试题 一、简释以下概念（30分）

1、复性说2、化性起伪3、俱分进化论4、四分说5、白马非马6、坐忘 二、标点、今译并简要评点（30分）

1、大学之道在明明德在亲民在止于至善知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得物有本末事有终始知所先后则近道矣古之欲明明德于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平

2、人之道天之道也天之道人不可以之为道者也语相天人之大业则必举而归之于圣人乃其弗能相天与则任天而已矣鱼之游泳禽之翔集皆其任天者也人弗敢以圣人自尸抑岂曰同禽鱼之化哉？……夫天与之目力必竭而后明焉天与之耳力必竭而后聪焉天与之心思必竭而后睿焉天与之正气必竭而后强以贞焉可竭者天也竭之者人也 三、回答下列问题

1、孔子贵“仁”，墨子贵“兼”，请对这两种学说加以比较。（10分）2、试评析胡适“大胆的假设、小心的求证”的方法论。（15分）3、中国古代哲学“力命之争”的大致线索是怎样的？（15分） 华东师大2000年中国哲学硕士试题 一、解释下列名词术语（30分）

1、忠恕2、道常无为而无不为3、得意忘象4、变化气质5、能必副其所 二、简答（40分）

1、简论王充“疾虚妄”的批判精神及其哲学意义。2、述范缜对形神关系的基本论述并作简要评论。3、析朱熹“理一分殊”说的内容及其思维特征。4、析章太炎“竞争出智慧”的认识论意义。 三、论析题（30分）

论析康有为“公羊三世说”进化论的内容、特征及其意义。 华东师大2001年中国哲学硕士试题 一、名词解释

1、三表2、离坚白3、形质神用4、顿悟5、理一分殊6、实测内籀 二、简析题（30分）

1、简析孟子的性善说。2、简析冯友兰的人生境界说。 四、论述题（40分）

1、试论《老子》哲学中的道。2、试论王阳明的致良知说。 华东师大2002年中国哲学硕士试题

一、名词解释（30分）

1、忠恕2、兼爱3、道法自然4、自心是佛5、民胞物与6、俱分进化论 二、简述题（30分）

1、简析荀子的解蔽说。2、简析熊十力的性修不二说。 三、论述题（40分）

1、论《老子》哲学中的“道”与“德”。 2、论王夫之的“性日生而日成” 说。 华东师大2003年中国哲学硕士试题 一．概念解释：（56分）

1、坐忘2、传习录3、师夷之长技以制夷4、顿悟5、反者道之动6、明儒学案7.大学八目 8.天演论

二.回答问题：(60分)

1．如何理解孔子的“仁智统一”理论？2．请比较儒家的“复性”说和“成性”说。 二．给下文家标点并简要述评：（34分）

天行有常不为尧存不为桀亡应之以治则吉应之乱则凶强本而节用则天不能贫养备而动时则天不能病修道而不贰则天不能祸故水旱不能使之饥寒暑不能使之疾妖怪不能使之凶本荒而用侈则天不能使之富养略而动罕则天不能使之全倍道而妄行则天不能使之吉故水旱未至而饥寒暑未薄而凶受时与治世同而殃祸与治世异不可以怨天其道然也故明于天人之分则可谓至人矣 华东师大2004年中国哲学硕士试题 一．名词解释（40分）

1、名实之辨2、离坚白3、形质神用4、三谛圆融 5、太虚即气6、致良知7、知难行易8、《论道》 二．标点、今译、并简析以下段落：（50分）：

1．性者本来始才朴也伪者文理隆盛也无性则伪无所加无伪则性不能自美性伪合然后圣人之名一

2．二气五行天之所以赋受万物而生之者也自其本末以缘本则五行之异本二气之实二气之实又本一理之极是合万物而言为之一太极而已也自其本而之末则一理之实而万物分之以为体故万物之中各有一太极而小大之物莫不各有一定之分也 三．论述题（60分） 1．析庄子的天人关系论 2．论王阳明的致良知说

华东师大2005年中国哲学硕士试题 一．名词解释（40分）

1、天人之辨2、合同异3、中庸4、贵无5、理一分殊 6、知行合一7、内箍8、俱分进化论 二．标点、今译、并简析以下段落：（50分）：

1．恻隐之心仁之端也羞恶之心义之端也辞让之心礼之端也是非之心智之端也人之有是四端也犹其有四体也有是四端而自谓不能者自贼也

2．夫天与之目力必竭而后明焉天与之耳力必竭而后聪焉天与之心思必竭而后睿焉天与之正气必竭而后强以贞焉可竭者天也竭之者人焉 三．论述题（60分）

1．析荀子的名实关系论2．论王夫之的历史观 华东师大2006年中国哲学硕士试题 一．名词解释（40分）：

1、五行2、三表3、《大学》4、不真空论5、太虚即气6、心即理7、《訄书》8、天地境界 二．标点、今译、并简析以下段落：（50分）：

1．礼起于何也曰人生而有欲欲而不得则不能无求求而无度量分界则不能不争争则乱乱则穷先王恶其乱也故制礼仪以分之以养人之欲给人之求使欲必不穷乎物物必不屈于欲两者相持而长是礼之所起也

2．所谓致知在格物者言欲致吾之知在即物而穷其理也盖人心之灵莫不有知而天下之物莫不有理惟于理有未穷故其知有不尽也是以大学始教必使学者即凡天下之物莫不因其巳之理而益穷之以求至乎其极至于用力之而一旦豁然贯通焉则众物之表里精粗无不到而吾心之全体大用无不明矣此谓物格此谓知之至也 三 论述题（60分） 1.析孟子的人性论 2.论王夫之的理气观

华东师大2007年中国哲学硕士试题 一．解释概念：（56分）

1．兼爱2.道统3.日方中方睨，物方生方死4．缘起 5.四书集注6.大同书7.克己复礼8.反者道之动 二．回答问题：（64分）

1.儒家在“义利之辩”上的主流理论述评。2.你如何看待庄子在认识论上的相对主义倾向？ 三．给下列短文加标点并简要评论：（30）

1、凡有地牧民者务在四时守在仓廪国多财则远者来地辟举则民留处仓廪实则知礼节衣食足则知荣辱上服度则六亲固四维张则君令行。 2、披五岳之图以为知山不如樵夫之一足谈沧溟之广以为知海不如估客之一瞥疏八珍之谱以为知味不如庖丁之一啜。 华东师大2008年中国哲学硕士试题 一、名词解释（40分）

1、达名2、四端3、明分使群4、贵无论5、六相圆融6、民胞物与7、俱分进化论8、《论道》 二、标点、今译并简析以下段落（50分）

1、吾谁使正之使同乎若者正之既与若同矣恶能正之使同乎我者正之既同乎我矣恶能正之使异乎我与若者正之既异乎我与若矣恶能正之使同乎我与若者正之既同乎我与若矣恶能正之然则我与若与人俱不能相知也

2、人的良知就是草木瓦石的真知若草木瓦石没有人的良知不可以为草木瓦石矣岂惟草木瓦石为然天地无人的良知亦不可为天地矣盖天地万物与人原为一体其发窍之最精处是人心一点灵明风雨露雷日月星辰禽兽草木山川土石与人原只一体故五谷禽兽之类皆可以养人药石之类皆可以疗疾只为同此一气故能相通耳 三、论述（60分）

1、先秦诸子的“天人”之辩。2、王夫之的人性论。 华东师大06、07硕士研究生马哲原理试题 2006年硕士马哲原理试题 一、 概念题 40

庸俗唯物主义 形而上学 理性具体 社会意识形态 人的价值 二、 简答题 60

简述机械唯物主义物质观的成就和缺陷 简述非理性因素在认识过程中的作用

为什么说人的活动的辩证法与客观事物的辩证法是统一的 简述马克思主义哲学产生前社会历史观的缺陷及原因 三、论述题 50

试述马克思主义哲学的功能和当代意义

试分析科学发展观中的“以人为本”思想与当代西方哲学中人本主义思潮的关系 2007年硕士马哲原理试题 一 概念题 40 哲学的基本问题 实践的特征 新事物 必然性和偶然性 人的本质 二 简答题 60

为什么说静止是运动的一种特殊状态

解释 人的意识不仅是反映客观世界，并且创造客观世界 简述社会基本矛盾运动的内在机制 简述人的活动的两个基本原则 三 论述题 50

试运用历史唯物主义基本原理，来分析近来社会上出现的扎堆结婚、扎堆生子的现象将产生的弊端，谈谈你的看法 中共中央十六届六中全会作出构建社会主义和谐社会的决定，请从马克思主义哲学的角度谈谈你的看法

2010名解：兼爱 《逍遥游》 越名教而任自然 六相圆融 民胞物与 天地境界 所欲是客观的呈现 （少一个不大记得） 简析：内容分别有关孟子四端、王夫之道器观 论述：简述《论语》与《老子》的异同 戴震论“自然”与“必然” 马哲

概念：世界观的理论形态 认识的种系发生 代价 上层建筑 （同样少一个不大记得） 简答：否定观与实践观的联系

社会有机体是具有独立意识的有机体

（另外两个又记不清 其中一个似乎是自在自然与人类社会的分化） 论述：分析马哲的特征并谈谈当前学马哲的意义 用马哲历史观分析国务院整顿网络低俗之风的行动

中哲史梳理4 明清（仅供参考） 特别注意王阳明和王夫之 一 明朝

王阳明(王守仁）知行合一 致良知 二 明清之际的启蒙思想

1王夫之 哲学地位 天下惟器 知行观2黄宗羲 三 清朝

1方以智 质测即藏通几2戴震 理者，存乎欲者也 四 清末

1严复 进化论史观2梁启超 戊戌变法时期的哲学争论3谭嗣同 心力说4章太炎 前后哲学关系5孙中山 民生史观 知行观 另： 考华师大的中哲需特别注意王阳明和王夫之 基本每年有道大题 一句是肯定不够的 以新事物为例： 新事物 先讲内涵

新事物是指符合事物发展的客观规律和前进趋势、具有强大生命力和远大前途的事物。 还可以区别新事物和旧事物

新事物否定了旧事物中消极的、过时的、腐朽的东西，同时吸取、继承了旧事物中积极的、仍在适应新的历史条件的东西，并增添了一些为旧事物不能容纳的新东西，因而它在内容上比旧事物丰富、在形态上比旧事物高级、在结构上比旧事物合理，在功能上比旧事物强大，具有旧事物所不可比拟的优越性和强大的生命力。新事物的产生和旧事物的灭亡，是不可抗拒的，新事物必然代替旧事物。 这样更好些 一般的说就是不光答出涵义 还有其意义 特性之类的东西 以上内容仅供参考

中哲史梳理1 先秦（仅供参考） 先秦时期 每年有题 尤其孔孟老庄 一 儒家

1孔子 仁 中庸 君子和而不同小人同而不和 仁者爱人 克己复礼为仁2孟子 性善论 四端3荀子 制天命而用之 性恶论 知行观 二 道家

1老子 道 反者道之动 道法自然2庄子 成心 坐忘 物物者非物 三 墨家 墨子 三表法 四 名家

1公孙龙 离坚白2惠施 合同异 五 法家 韩非

六 易传 的哲学思想 五行 七 大学 的中庸思想 诚

中哲史梳理3 隋唐佛学宋明道学（仅供参考） 一 隋唐佛学 有所了解就好 注意名词解释 二 宋明道学 注意张朱陆

1周敦颐2二程3张载 太虚 其哲学思想的地位 认识论 民胞物与4朱熹 理 理欲观 理一分殊 大理 革欲复理 5陆九渊 吾心便是宇宙，宇宙便是吾心 和朱熹的鹅湖会之争6永嘉学派 陈亮对朱熹的批判7永康学派 中哲史梳理2 秦汉经学魏晋玄学（仅供参考） 一 秦汉经学

1董仲舒 三纲五常 天人感应2王充 效验 二 魏晋玄学

1王弼 无2郭象 独化3裴wei 4嵇康 越名教而任自然5阮籍

09年的考题：

一、名词解释部分：共八个，有七个前面十年都考过，具体有的我也不记得了，没考过的是张载的“一物两体”。 二、原文部分：

1、宰我问三年之丧期己久矣君子三年不为礼礼必坏三年不为乐乐必崩旧谷既没新谷既升钻燧改火期可已矣子曰食夫稻衣夫锦於女安乎曰安女安则为之夫君子之居丧食旨不甘闻乐不乐居处不安故不为也今女安则为之宰我出子曰予之不仁也子生三年然后免于父母之怀夫三年之丧天下之通丧也予也有三年之爱于其父母乎（论语·阳货篇第十七）

2、所谓致知在格物者言欲致吾之知在即物而穷其理也盖人心之灵莫不有知而天下之物莫不有理惟于理有未穷故其知有不尽也是以大学始教必使学者即凡天下之物莫不因其巳之理而益穷之以求至乎其极至于用力之而一旦豁然贯通焉则众物之表里精粗无不到而吾心之全体大用无不明矣此谓物格此谓知之至也（《朱熹大学格物致知补传》） 三、论述

1、庄子的天人之辨和名实之辩。 2、王夫之的历史观。