文艺生活LITERATURELIFE2020-07浅析云冈石窟造像艺术
姚雅琪
陈吟秋
云南昆明650500）（云南艺术学院美术学院，摘要院石窟雕塑艺术的独特之处在于它与印度造型文化与中国古代的传统艺术相结合。石窟的艺术方式虽然是印度文化它逐渐的中国化。其中，云冈石窟以量多、造型之精美的引进，但是经受了中国古代王朝的政治、经济以及文化思想的洗礼，面相上进行比较分析。著称，石窟造型作品在体型、服饰、昙曜五窟关键词院大同云冈石窟；造像风格；中图分类号：K879.2文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2020）21-0024-01一、北魏历史发展与云冈石窟造像的历程
四处西晋末年政治动荡，鲜卑族的拓跋氏建立了北魏政权，
北魏太武帝把分裂割据的北方重新统一。在征战，公元439年，
鲜卑族建立的北魏经历了北方各民族文化的洗礼，政局混乱中，
统治者清楚地认识的了汉族文化和儒学文化的已经对民族的渗透。鲜卑族的是铁骑上的民族，北魏统治者选择了“佛汉”文化，
三、在云冈石窟的自我视觉感悟这符合北魏统治者的政治需求。
刀法简洁，体型敦厚，脸云冈石窟在创作中国传统美学上运用了多样的造像技法，在云冈石窟造像的初期，造型宏大，
石窟服饰通肩衣或袒右肩，贴体透“神韵”极佳。四周山上是辽阔的荒原，黄土高原远远望去，型宽方，直鼻大眼，耳轮廓垂肩，
云冈石窟是雄伟粗犷的美，云冈石窟云冈石窟中最为著名的莫过于造像显得尤为突兀和孤独，肌。“昙曜五窟”，是由高僧昙曜主
视野更加开镌建佛像各一，冠于一世”之造像经过近几年的保护和整修，石窟造像更加完善；持修建，有“开窟五所，雕饰奇伟，
“荒凉”一雕塑造像规模大、佛像高大、庄严、阔。云冈石窟的冬天才是它的本来色彩，周围可以用上称，富有张力，令人感到顶天
词。北方的冬天周围树枝上挂上厚厚的积雪，阳光照射在佛像立地的气概。
更让人们有一种肃穆、浑厚、质朴、大上，粗犷感，“西北风冷冽，其中第二十窟的释迦坐佛造像最为著名，它的表现形式是
地冰封，万径人踪灭”之感，但是在云冈石窟造像面前就完全被露天的，这是因为由于地震石窟的前半边坍塌，就有了“露天大
它的气势、神韵所震撼。佛”的称号。
“气韵生动”表现在有限的空开凿成前后两室，云冈石窟的造像艺术正是在把中时期的时候云冈石窟是双窟形制，左右
让佛像造像大师把雕刻出来的造间里，发挥出无限的视觉享受，两旁通道。窟内佛像造型多样，服饰变化也从袒右肩变为“褒衣
像产生了生命的起伏。它的理想表现在雕塑大师对佛教造像所中期的云冈石窟佛像造型相对于前期来讲缩博带”的汉式服装。
赋予的圣神光环，而现实是由于雕塑大师也是凡人，这就使得佛小很多，中期的云冈石窟的佛像在气势上比较弱，中期的造像在
飞天菩萨上都雕刻精细，面色喜悦之感。教造像上又常常表现出世俗生活的细节，所以云冈石窟有了岁菩萨、供养人、后期的佛
月的韵味。大修功德的像由于孝文帝迁都洛阳，云冈石窟不再是皇家礼佛、
地方，只是一些小规模的开凿，佛像造像和菩萨都已完全汉化成中国人的人像雕刻。参考文献：“全裹式的褒衣博带”。以服制可以讲的上为
云冈石窟的大佛造像的服制有三种手法分别是：袒右肩式
褒衣博带式正披，斜披、通肩式裹披、前两种式是从印度和中亚
传入；第三种是汉化了的披法，主要在云冈石窟的后期出现。佛
赋予佛像服饰的折叠也繁密了很多，细颈削肩加上“褒衣博帯”
教造像一种缥缈虚无的感觉。
二、云冈石窟佛教造像服制改革
早期的云冈石窟造像服制是鲜卑族和泊来文化相结合独有
佛像造像服制的袈裟裸露出上半的装束，宽大粗糙厚重的服制，
中期造像雕刻则是效仿了南朝汉式服身的右肩，衣纹僵直平行，
直平梯形式，制，服制造像的技法简洁、增加了佛教造像的立体
感，云冈石窟的造像服制在中期往往宽大飘逸、追求仙气飘飘之
云冈石窟佛像造像后期的服制由于北魏感，有“褒衣博带”之称。
孝文帝的迁都，所以云冈石窟造像大大减少。在此时云冈石窟佛
服制褶皱特点变的越来越繁密，上像造像的服制已完全的汉化，
由于佛像的造像特点变为，所身服制变为全身包裹。“秀骨清风”
姚雅琪（1993-）研究生在读，云南艺术学作者简介：，女，山西大同人，雕塑艺术；陈吟秋研究院美术学院，研究方向：（1993-），女，重庆人，生在读，云南艺术学院美术学院，研究方向：美术批评。
[1]王妍慧.中国石窟[M].北京:时代文艺出版社,2007.[2]张焯撰.云冈石窟编年史[M].北京:文物出版社,2006.
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