精彩篇章迭相见——新时期发现的赵树理佚文综述

双月刊２０ｌ４年第３期（总第３０期）　ｌ　・｛ｊ『　Ｊ　精彩篇章迭相见　——新时期发现的赵树理佚文综述　◎董大中　（山西中国赵树理研究会）　内容提要：　鉴于赵树理成名之前的许多作品虽已收入《全集》，但缺乏广泛的传播，目前赵树理研究中未见　引用或提及，本文以《打卦歌》、《歌生》、赵树理在史纪言主编的《民报》副刊上所刊作品、《打倒汉奸》　原作等为例，介绍这些作品相关情况。　关键词：　赵树理、早期作品、佚文　赵树理生前只出版过　李有才板话　、　下　乡集））、（（三复集　等几个作品集和　李家庄的变　迁》、　三里湾　、（（灵泉洞　、　万象楼　等几个长　篇小说和剧本，未收入集子的作品，人们所知　者不多。１９８０年工人出版社出版了四卷本（（赵　树理文集　，收入一百七八十篇（部），使一些　人眼睛一亮，惊呼赵树理还有这么多作品。这　以后，学者们分头寻找赵树理佚文，收获不小，　先后出版过两次　全集　。五卷本　全集　收入　近四百篇，其中小说、故事六十八篇（部），剧　本十三个，曲艺二十六个，诗七十二首，文艺　评论一百一十五篇，其他如杂谈、讲话、书信、　访问记等一百六十四篇。前几年出版的六卷本　全集　收入五百零九篇，合计二百万字。比　文　集　增加的作品，绝大部分是作者成名以前所　写。我把赵树理的创作分为早期、前期和后期　三个时期、八个阶段。早期是　讲话》发表以　前，就是周扬所说赵树理创作的“准备阶段”。　前期是从１９４２到中华人民共和国成立，后期　是从１９５０年到逝世。赵树理成名之后的主要作　品，人们比较熟悉，新找到的作品亦无出其右者。　我曾有编《赵树理早期作品选》之意，未能实　现。既然在六卷本　全集　出版以后发现的佚文　只有少数几篇，要介绍“赵树理佚文”，意义不　大。鉴于赵树理成名之前的许多作品虽已收入　全　集　，可是广大读者并不知道，至少从赵树理研　究论文中未见到引用或提及，本文就着重谈这些　作品，亦可算是　赵树理早期作品选》的引子吧。　姑姑还说当时爷爷就已经不想在北京呆了，　开馆，恰逢爷爷诞辰１００周年。我想爷爷做梦也　就是想让姑姑先回老家居住，等适当的机会再把　不会想到，他没见过的孙女我在四十年后会遂了　我奶奶也接回，他的理想地方就是我们现在的晋　城市，这是爷爷当年的梦想与愿望。因此晋城是　姑姑必来之地，更何况还建起了“赵树理文学馆”，　文学馆从２００５年开始筹建，到２００６年建成正式　他老人家的心愿，真真切切、安安稳稳的把家安　在了他为之付出心血建设的晋城市居住。出于晋　城与我们祖孙三代的渊源，两鬓霜白的姑姑第一　次来晋城就直呼到晋城是“回家”了。　现代中文学刊／８５　马上既有壮健的身体，　又有鲜明的武器。　势已至此不容我迟疑，　赵树理２０年代末在故乡教学和流浪期间开　始写作，据说把一些作品寄给上海　申报　发表，　但未能找到。现在所见他这一时期最具特色的作　品，是一首七言旧体诗，题为　打卦歌》，８０年　将魂一纵我入了他的脑里。　假狐媚！　还容你误我到几时？　不回顾．　代初由当时在北京大学任教的黄修己先生找到。　这首诗以刚刚发生的“中原大战”——又叫“阎　冯倒蒋”——为题材，控诉了这场大战带给人民　“揉碎桃花”一任他“红满地”，　你盖世无双的关人呀！　我生生害杀你矣。　的苦难，表现了人民在军阀混战面前的痛苦和无　奈。诗中写一个青年向占者问卜情形。“归去躬　逢直皖战，／划将田舍作防线。／冲击声中起哀　号，／硝烟阵里墟庭院。／夜半檐前舞流弹，／　阶次‘乒乒’落瓦片……”人们就是在这样的环　境下生活。那位　者也没有办法，他只能用一些　谁也不懂的话安慰青年。诗的最后说：“……安　得卜士千万位，／招来组作卜士队，／遍行各地　慰流人，／胜他多少十字会。”作者也是无奈的，　他看不到前途，他把命运寄托在茫然无知的未来，　求得一时心灵的慰藉。这首诗值得注意的是诗后　的一段附记：“这段故事，我所以要拿旧体格来写，　不过是想试试难易，并没有缩回中世纪去的野心：　特此声明。”这段附记，既是对这首诗采取如此　形式的心理描述，也是一个宣言，表示了他一生　艺术追求的重心在哪里。这是赵树理创作的真正　开始。　打卦歌　写于１９３０年ｌ２月２７日晚上，不　久后发表在北京　晨报　的（（艺圃　专版。当时　赵树理在山西省政府当录事。诗写出后他回到故　乡，开春后，隐姓埋名，在位于深山里的一座高　小教书。过了一年多，１９３２年初春，朋友史纪　言在太原编辑　民报　副刊，来信约稿。赵树理　一口气写了一首六百多行的长诗，题为（（歌生》，　连同一封信、一篇文章一起寄给史纪言，迅即发　表，　歌生》连载多天。信中谈到他自己思想上　的苦闷和矛盾，也谈到他跟关连中结婚之事，是　研究赵树理那一时期思想和生活的第一手资料。　歌生　在赵树理创作中是一个重要事件。这首　诗构思奇特，想象力丰富。它写一个被枪决了的　乞丐的灵魂，今天寄托在这个人身上，明天转换　到另一个人身上，寄主不断变换，而他也就不断　以这样或那样的身份出现。最后他寄托在死了的　战士身上，勇敢地走上战场，以他大无畏的精神　扑灭了一场战火。请看，他就是这样走上战场的：　迎面跑来了骏马一骑，　８６／现代中文学刊　跨出城来杀向敌线，　惊沙一片狂风劈面，　已不管他如雨的子弹，　更不怕他齐声呐喊。　俺这时一身都是胆，　横冲顺击疾如电，　纵马推开邋沙沙，　刀光飞处人头乱。　敌人见我马行疾，　个个瞄枪向我击。　血人血马血花飞，　马既仆兮人无力。　此身既遭毁，　魂向彼身匿。　借敌身，还杀敌，　使敌彼此殊难析。　杀到来日鸡声起，　我魂已是千百徙，　十人战，九人死，　百万军人，　中无完体。　这是一个勇敢者的形象，而这个勇敢的战　士，原来不过是一个乞丐。乞丐，是赵树理早期　作品中一个常见的形象，　铁牛的复职　的主人　公铁牛，就是一个乞丐。这部小说没有找到，但　主要情节赵树理向包括山东大学教授刘泮溪在内　的多人讲过。铁牛给一家地主当长工，因他遍身　生疮，被地主辞退。他只好重过乞丐生活。他把　坏了的三弦修好，一边弹着三弦，一边向人乞讨。　这个乞丐，物质上是贫困的，但他的精神非常富　有。说“复职”，既是重新过上讨饭的生涯，也　是重新弹起了三弦，具有双重意义。赵树理对农　民的艺术生活是很熟悉的，他借着这个形象，表　现了农民精神世界的宽广和人格的高尚。４０年　代写的（（福贵　，是新旧世界交替之间先是由人　变成鬼、再由鬼变成人的一个乞丐形象。　歌生　中的乞丐跟《铁牛的复职　里的乞丐不同，自然　也远远达不到福贵那样的境界，可以说起着过渡　作用。　跟（《打卦歌　比起来，　歌生　在思想性的　开掘上，在艺术上和作者创作思想上，都有很大　进步。（（歌生　写于（（打卦歌　两年之后。这一　段时间，赵树理虽然蜗居在深山之中，但他的思　想变化很快。在写　打卦歌））时，作者的内心是　苦闷的，他的人生观几乎跟普通农民一样，把一　切寄托在命运上。他思想上唯心成分远大于唯物　／饥肠鸣不息，／一刻如一生。”这又像五言旧体，　使人想到　古诗十九首》等篇。“妈妈说我丧了父，　／着我身带一身素，／马萧萧，车辘辘，／送顽躯，　归粪土。”“爱玉颜，常对镜，／怜娇音，每自语，　／独自穿进花间去，／一步步低头顾。”多像宋　元时代的小曲。赵树理一生作诗近百首，各种形　式都有，这首诗把他所有特点综合了起来，而且　表现了他大众化的特点。如果说　打卦歌））标志　着赵树理的创作有一个很好的开端，那么这首诗　下子把他的诗创作推向高峰。　一成分。到　歌生　里，俨然成了另一个赵树理。　他对做官极其蔑视，称“爹妈要我作官，／恶贯　满盈的作官啊，／我心如何得安？逃逃逃！”他　逃了。他换了一个又一个寄主，最后寄托在一个　富人家的小姐身上，战争来到面前。“我”向逍　遥真人要符咒，并且保证：“我的师呀，／你不　必多心！／违抗天运我负完全责任，／永不教累　及我师毫分。”逍遥真人仍不答应，说什么“吾　渡汝超凡入圣。”这时写“我”：“促损娥眉恨难泄，　／咬碎银牙怒更增；／‘你无能的道人，／再莫　使你的鬼八卦来愚人！／什么是大劫？什么是天　运？／你莫非实塞了耳孔，／听不着半点声音？　／满城中呼爷叫肉，／你却说超凡入圣。／败兴，　败兴！／真来无用！／似这等冷血动物我招你做　甚？’／心头火起，我把灵符撕成粉碎。”虽然　诗中写了逍遥真人这样一个人物，但诗人是不相　信那一套的。他有很强的“叛性”，他不仅敢于　当面斥骂逍遥真人，而且实际是在对着干。青年　时代的赵树理，一直在追求“自由的灵魂”，“自　由的灵魂”几个字多次在诗中出现，这首诗也就　成了诗人追求“自由的灵魂”的最强音。　在艺术上，这首诗一直未能引起足够的注　意，但它却是赵树理一生诗歌创作的高峰。从形　式说，这首诗属于五四以来新诗中的自由体，但　把它放在所有自由体中，它的特色异常鲜明。它　完全使用白话，却又很好地把旧体诗词以及民间　唱词等熔为一炉，读起来有很强的节奏感。开　头“朱弦响丁丁，／不留停，／把我的生平，／　一声声唱向知人听。”立即在读者面前唤起一位　说唱者的形象。“不好！／坏了！／他们给我上　了镣铐，／拉到城外过炮。／我要死吗？真正冤　枉不明！／我向执枪者道了个‘饶命！’／他说　道：‘不行！’／刚刚道了个‘不行’，／‘砩！　这是写“我”被处决情景，既生动，又口语化，　是真正的大白话。“踌躇复踌躇，／因循复因循，　在创作思想上，可以借用　打倒汉奸　原　作末尾的一段附言作为说明。如同（（打卦歌》有　个附言一样，　打倒汉奸　的原作也有一个附　言。全文为：“为了使多数的读者直接接受内容　起见，故不负丝毫‘文字’之责。本此：不分　‘的’‘底’‘地’。不以拉丁化代写不来的字。不　用一个‘新’词及‘雅’词。不去掉也不纠正　‘不关重要的ＩＥｔ意识’——如‘王法’之类。”　打　倒汉奸　的原作写于１９３６年冬天，在这首诗之　后将近四年，但作者刻意追求却不是１９３６年才　开始，应该是在《打卦歌　之后不久。赵树理自　己说过，他“有意识地使通俗化为革命服务萌芽　于１９３４年”，据李国涛先生的意见，赵树理写于　１９３４年的长篇小说　盘龙峪　，其大众化风格已　经树立起来。可见，用（（打倒汉奸　的附言说明　作者写这首诗的艺术追求是完全可以的。他的艺　术追求是什么呢？就是“直接”“多数”两个词。　“直接”，是接受方式；“多数”，是接受者的范围。　赵树理一生的创作思想，在这一时期基本上形成，　这首诗乃是作者实践其创作思想的一个范例。从　打卦歌　附言中的“试试难易”，到“为了使多　数的读者直接接受内容起见”而摈弃当时正在形　成的一些做法，使赵树理显出他自己的特色来。　赵树理能成为代表一个时代的大众化作家，是从　３０年代初开始努力实践的。　歌生　的价值就在　这里。　赵树理在史纪言主编的　民报　副刊发表作　品，连赵树理和史纪言两位直接关系人都已遗忘，　他们从未说及，是在偶然的情况下发现的。最初　看到之后，那种惊喜真是无法形容。赵树理和他　的朋友史纪言、王中青等谈到赵树理３０年代前　半期的创作，都是小说。他们说，赵树理那一时　现代中文学刊／８７　期共写中长篇小说四部，即（（铁牛之复职　、（（有　个人　、（（白的雪））和　盘龙峪　。　铁牛之复职　和（（白的雪　未找见，现在能够看到的，是　有　个人　全部和（（盘龙峪　的一小部分。　（（有个人　是１９３３年秋天写的。那时，赵树　理在山西太谷县北洗高小教书。他给了正编《山　西党讯副刊　的史纪言，史纪言隔了一段时间，　在　党副　上连载，署名“尚在”。这部小说的　主人公是农村一个小知识分子，用作品开头的话：　“有个人姓宋名秉颖；他父亲是个秀才。起先他　他是忍的哲学的忠实实践者。另一方面也要看到，　正是宋秉颖这种比较特殊的身份，他才拥有一种　跟普通农民不完全一致的一份感情。小说写到了　他跟妻子的拥抱。对这一点，日本学者蔌野惰二　极为赞赏，特撰文论述。　在艺术上说，这部小说显得粗糙了些。作者　基本上以叙述为主，人物形象不够生动，语言也　缺少个性化。一年之后写的　盘龙峪》，较之（（有　个人　，是个很大的进步。史纪言和王中青等人　都说，（（盘龙峪　是在（《山西党讯副刊　连载的，　家也还过的不错，后来秀才死了，秉颖弄得一天　不如一天，最后被债主逼的没法，只得逃走。完　了。”这就是整部小说内容的概括。作者接着说：　“假如比较详细点说，原来是这么一回事”。为什　么说小说主人公是农村一个小知识分子？因为　“秀才大概是非常喜欢秀才，所以常希望他三个　儿子都成了秀才，只要看秉颖长到十六七了，还　跟着念书，就可以证明。”只因“后来确信这世　界再不考秀才了”，秉颖的秀才梦才粉碎，于是　故事开始时，宋秉颖“变了农人”。　主人公“秉颖弄得一天不如一天，最后被债　主逼的没法，只得逃走”的根本原因，是这个人　因为有点知识，被选为阊长，管着四五十户人家；　又因为他太老实，不愿意得罪人，不会盘剥人，　常常把自家的微薄收入拿去应付１３益严重的苛捐　杂税，只得常常借债，以致最后逃走了事。这部　小说生动地表现了一个老实人是怎样一步步垮下　去的。它告诉读者，在农村，最受欺负的是老实　人，最后垮下来的也是老实人。骑在闾长头上的，　是村长。在小说里，村长是这个村的太上皇，而　阊长不过是老百姓的总代表，两者处在极不公正　的地位。村长传达县上的指示、规定，闾长负责　催款催粮，催不上来，自己垫付。宋秉颖曾经想　把阊长的职务推掉，但推不掉，一则有上下两头　的期望，一则有本人的良心和对乡亲们的一颗爱　心。他就是在对乡亲们的爱的煎熬下苦苦挣扎的，　但是繁重的苛捐杂税是一个无底洞，他越陷越深。　宋秉颖的悲剧更多是性格上的，是人性上的，善　良的人性被丑恶的现实压碎了，压扁了。这是个　值得同情的人物。作者显然把他自己的亲见亲闻　和亲历，把他自己跟老百姓血肉相连的心，浇注　在小说里了。　从人物的身份说，这部小说在赵树理解放以　前的创作中，是比较突出的。这个宋秉颖不是一　般的农民，他有普通老百姓的诚实和淳朴，却少　了普通老百姓的坚强和勇敢。他凡事都是忍受，　８８／现代中文学刊　但其第一章却在　中国文化建设协会山西分会月　刊》发现，所用笔名，正如史纪言等说，是“野　小”。“野小”，按赵树理的解释，是小老百姓的　意思，这是赵树理最基本的笔名之一。发表（（打　卦歌　，笔名也是“野小”。　（（盘龙峪　的整体故事难以尽述。过去人们　只知道题目，远不像对　铁牛之复职））那么了解。　从现有的第一章和部分片段看，这是一部大书，　它所展开的生活场景是宽广的，它所描绘的人物　是众多的，所揭示的主题是深刻的。第一章写十　多个农村青年歃血结盟的故事，时间集中，场景　变换不多。开头是：“没有进过山的人，不知道　山里的风俗。盘龙峪这个地方，真算是个山地方　了：合四十多个庄落算一里，名叫盘龙里，民国　以来，改为一个联合村。北岩是这一里中的最大　村——虽不过三百余户人家，但在这山中就不可　多得了。”平实，朴素，像一位农民给你讲故事。　只这个开头，就比　有个人））熟练、鲜活，而且　具有吸引人的力量。第一个人物出场是这样：“这　一天是阴历八月十五，西坪上有个名叫兴旺的，　提了个酒葫芦上北岩来。他出门时天就下着小雨，　他以为不打紧，谁知走到半路上雨就大了，把他　湿得水鸡儿一般。”完全用老百姓的话写人物活　动，虽是白描，却能使人想见其情景。　在这一章，对话和行动是主要描写手段。接　着写：　他刚进了村，就跑进一家院子里去；口里喊　道：“好大雨！”急忙两步奔到檐下。　屋子里隔着竹帘喊道：“兴旺哥！呀，你却　吃苦不小！这么大雨，你怎么跑得来？”　“为朋友的事也讲不起。”　“快进里面来避避！”　这人名叫有发，有二十三四年纪，是个做小　买卖的——乡间用着什么他就贩什么，贩来挑到　各村卖。　兴旺把湿透了的鞋脱到门外，赤着脚走进　来。有发见他的小衫子也湿透了，连忙取一件干　沐鸿同志办的小报上印过一次，也在农村演过一　的教他披上，并且说：“把裤子也换一下吧？”　个时期，后来抗战开始，那地方成了抗日根据地，　兴旺答道：“裤子不妨事，只不过是小腿一　除奸成了合法的了，这戏就失去现实意义，我连　截湿了些，上部还是干的哩。——你村不是唱社　稿也没有存。不过因为写的时候磨过一点洋工，　戏啦吗？你怎么没有出去做生意？”　自己还能背诵；又因为自己涵养不足，青年盛气　全篇都是这样。读着对话，能够想见人物是　发作，就好在人前卖弄一番，去年有一次和同　什么样子。以下，由兴旺和有发把将要出场的十　志们卖弄起来又背诵了一通，同志们一定要我把　一几个人物分另０做了介绍，由一个牵出另一个，说　这个时捎带说另一个，或者把相近似的两个一起　说，或做比较。叙述方法多样，说话有风趣。后　边的叙述愈加生动，有的对话，引进旧戏对白，　如：“和尚道：‘再试试！二道旨意。’春生笑道：　‘去念你的经吧！’说得大家又笑起来。小松道：　‘大胆的小和尚，还不赶快领旨下殿？’大家还　没有笑罢，小松加了这一句，就越笑得合不上嘴。”　在这些描写中，这些青年农民乐观、开朗的性格　特征表现得明明白白。这是一群快乐的人们。它　侧面告诉人们，这个时候，世界是太平的，人们　过得无忧无虑，坦坦荡荡。　第一章约有一万字。这一章的任务就是介绍　人物。可以想见，随着日子像流水一样逝去，今　天这些歃血结盟的人们，明天可能会是截然不同　的另一种生活。像　忧心的日子　里的德顺（此　人应即是第一章里的得水，在晋南，“顺”和“水”　读音相同。赵树理说他这部小说是写一节就拿去　发表一节，人物名字写法不一致，是不奇怪的），　就在为低价把粮食卖出而发愁。（（过差　写了一　个官兵从城里经过的场景，显然，这是２０年代　军阀混战的缩影。正是军阀混战，打乱了人们的　生活，把一池平静的水搅混了。　（《盘龙峪　是赵树理３０年代前半期小说中　的代表性作品。就小说而言，它是一个高峰。赵　树理说他“有意识地使大众化为革命服务萌芽于　１９３４年”，　盘龙峪　便是标志。李国涛说（《盘龙峪　是赵树理小说成熟的标志，是有道理的。可惜，　我们只能看到这么一小部分。　它抄出来作为一种‘文体’来参考，当时就把它　抄出来，并且在　大众文艺通讯　第二期印过一次。　为了避免抄卖旧货之嫌，特作出这点小声明。”　打倒汉奸　的原作已经找到。所说高沐鸿　办的小报，指　太原日报》。当时的　太原日报　并不是小报，而是对开大报，每天两张八个版；　那报也不是“市级”，而是“省级”，山西省政府　的重要文告都刊登在这个报上。高沐鸿，是２０　年代狂飙社的主要成员，但这个人乡土观念很　重，高长虹请他到上海参加狂飙运动，他去了几　天就闹病，又回到山西。因此从上师范读书到抗　战前他几乎一直在太原，先是教书，后来主要是　办报。１９３６年１０月２９日，高沐鸿在（（太原日报　创办文学副刊　开展　，每周一次，占多半个版。　刊名是高沐鸿亲笔写的，道劲有力。其　征稿的话　第一条说：“（《开展　欢迎文学一切部门中短小精　悍的稿件。语句，形式，要大众化。”提倡大众化，　是当时文艺的主潮，更是赵树理所期盼的。赵树　理当时在长治教书。没有材料说明在此之前赵树　理已跟高沐鸿相识，他可能是听别人说或有人寄　报给他，才知道有这么份报纸。这年Ｉ２月１２日　晚上，正是“西安事变”发生之时，赵树理写完　了他这篇形式新颖的说唱作品，给高沐鸿寄去，　很快在该刊第１１期和第１２期刊登出来，署名常　哉。　把两个文本做一比较可以看到，赵树理的　记忆力是非同寻常的。六千字左右的作品，他根　据记忆重新写出的，跟原作区别不大，许多句子　基本相同。这个原作的意义，是在文体上。１９５０　年重新写出的　打倒汉奸　，题后标明“有韵小剧”　是对的，原作却不能说是“有韵小剧”。原作题　后也有文体形式的说明，是“相声底本也能演成　独幕剧”。且看开头一段：　１９５０年初，赵树理根据记忆，把他１９３６年　写的一部作品重新写出，这便是《打到汉奸））。　１９５１年开明书店出版　新文学选集　时，赵树　理把这篇收入，后来又收在人民文学出版社　选　集　里。赵树理对他这篇作品是很重视的。在开　明版（（选集》该文前面，作者有一段话说：“这　篇小东西是１９３６年在山西写成的，当时曾在高　“黑旦的娘，你没有去看看人家保官？”　“唉！他二嫂，咱那儿有脸去看？你就不看　看咱的黑旦？”　“那不能看眼前，各人的命运都有个早晚。　说到咱黑旦的聪明能干，十个保官咱也不跟他　换　”　现代中文学刊／８９　问：二嫂，锅里蒸的是馍？　“什么聪明能干？那如人家保官？听说人家　在天津当的是什么委员，一年能赚几万。”　答：馍？一年来谁见过馍？自从把粮食交给　“咦，黑旦的学堂不是今年夏天已经住满？”　鬼子封锁，每月休想多领一颗！二和不能挨饿，　“满不满什么也不算，人家都是见缝就钻，　我才给他蒸些糠窝窝！　他不会看风使船。念书念了十年，他爹也快把地　问：大家都是这样过活？我也正想蒸些糠窝　卖完，谁知他毕了业家也不回，事也不干，闲闲　窝，你的驴要是闲着，借给我推一会磨！　的住在会馆。”　答：自从鬼子来了，驴还会闲着？前天运粮　黑旦媳妇见又数说自己的汉，一下子就变了　回来，二和他爹的盘儿还没有暖热，就又给拉去　脸，跑回她的小角房里把门一关。　“黑旦媳妇，谁许你那么摔摔板板！”　无需再引。（（打倒汉奸　原作的形式就是这　样。它跟小说的写法一样，有对话，也有行动描写。　我特别引出“黑旦媳妇见又数说自己的汉”一节，　就在于这节是叙述，不是对话。这在１９５０年重　新写出的（（打倒汉奸　中，是没有的。由于整篇　作品所写，时间集中、场面集中，人物也不很多，　完全可以表演出来，所以原作题后标明“相声底　本也能演成独幕剧”。但它既不是“相声底本”，　也不是“独幕剧”的剧本。　这种形式最突出的特点，与其说可以表演，　不如说它的绝大多数句子是押韵的。原作和后来　重新写出的“有韵小剧”，都是这样。就句子说，　它是散文化的，不是诗化的。诗化的句子应该更　精练，更有韵律感。在这个作品里，有的句子很长，　如“黑旦的学堂不是今年夏天已经住满”，有的　只有六七个字，如“什么聪明能干？那如人家保　官？”而且所有的句子都是十分口语化的，是真　正活在老百姓口头的语言。不能把它当作连起来　写的诗句，它不是诗的语言。由于绝大多数句子　是押韵的，这个作品表演出来，便别具一种韵味。　４０年代初，赵树理在太行山根据地编《中　国人））小报时，这种形式的作品还有一些。如《比　一比看》中的一段：“你若是五十岁以上的老人，　一定见过各色各样的政令：从满清、袁世凯、段　执政……直到冀察政委会退出北平，曾有那件事　情是真正为了全体人民？他们的法令深而又深，　听起来好像驾雾腾云，只能叫人头疼，那肯牙青　齿白定出一个施政纲领？他们那些政令，为了骗　人，也许有几条念出来也还好听，可是念来念去，　永远也不敢执行——例如实施宪政。”当然押韵　是押大致相近的韵，不很严格。　还有　李二嫂的炉边闲谈》：　上月二十七日，罗斯福发表了炉边闲话。　二十八日早晨七点钟，李二嫂的炉边闲话接着也　发表了。原文如下：　９Ｏ／现代中文学刊　驮货。如今的日子那里还能过？我老婆活了四十　多，谁知道老来还要加这一层鬼子公婆？去年百　团大战，多亏八路军抄过他的鳖窝！　显然这是一种独特的形式。这种形式的特点　就是有韵。无论是供表演的“小剧”，还是像此　处所引的两篇短文，以至像被当作“相声底本也　能演成独幕剧”的　打倒汉奸　的原作，这个特　点是一致的。那么应该把这种形式叫做什么呢？　无疑，叫“有韵小剧”是不确切的，叫“相声底　本也能演成独幕剧”更不适宜。（（比一比看　和（（李　二嫂的炉边闲谈　发表时，赵树理在题后加了“（有　韵话）”几个字。不言而喻，“有韵话”是这种形　式最恰当的名称。　赵树理创造了“有韵话”这种形式，而（《打　倒汉奸》的原作乃是这种形式的第一次尝试。这　便是这篇作品的意义所在。　四　新时期以来发现的赵树理３０年代前半期的　作品，还有杂文（（太原零拾　义务勘误））、　“雅”　的末运　和　文化与小伙子）），评论　对（太行＞　的批评和建议　。　太原零拾　和　义务勘误》发　表在林语堂主编的　论语））上，署名分别是老西、　太西。　“雅”的末运　和　文化与小伙子　发表　在连载《盘龙峪　第一章的《中国文化建设协会　山西分会月刊》上，两篇同期刊出，署名常哉。　这几篇杂文，材料丰富，文风犀利，语含幽默，　大胆泼辣，在赵树理一生杂文写作中居于高峰地　位，是很值得人们注意的。　（（对＜太行）的批评和建议））发表在　太原　Ｅｔ报））　开展》文学专刊上，署名第一字看不太　清，似为“待午”，当是“吴戴”（同音）的倒置。　赵树理说他在抗战前用过“吴戴”的笔名，我以　为可信。而“吴戴”是偕“五代”的，为什么偕　“五代”，说来话长，此处就略过不提了。　对＜太　行＞的批评和建议　是现在所见赵树理第一篇谈　用手中的通俗化，送给“中国救亡阵线的主力军”　他经历和文艺思想的文章，具有重要的意义。　太　多一些文艺食料。不仅如此，这段话里还透露出　行》是李如桑和高沐鸿合办的一份文艺杂志，创　刊于１９３７年６月。赵树理当时已从长治来到太　原，在一家电影院门前看自行车。他去拜访了　开　展　主编高沐鸿，可巧李如桑正在高沐鸿处，他　便也认识了李如桑。李如桑是谁呢？他就是解放　以后长期担任长春电影制片厂厂长的亚马。赵树　理跟亚马来往多。６月２０日前后，他去拜访亚马，　两个意思，一是要通俗文艺家们“深入”到工农　兵群众中，显然这不是“送”作品的问题，而含　有去了解工农兵生活的意思，而了解是为描写他　们打基础。从中国共产党的文艺路线说，深入工　农兵、了解工农兵，在深入工农兵中改造主观世　界，是毛泽东在（《讲话　中明确提出来的，而赵　树理说这个话，是在１９３７年抗战之前。第二呢，　亚马给了他刚创办的　太行　，他看过后写了评论，　很快发表。　该文开头说：“我在１９２５年的前后，是一　个酷爱文艺的人；那时，我是一个学生，自我卷　入１９２７年的大革命的漩涡以后，便渐渐地和文　艺界疏远了。最近几年，因为带着一顶囚犯的帽　子，那简直和文艺界出版界可说是整个儿断绝关　系。目前，我真是一个文艺界的艺盲。”赵树理　于１９２５年夏考入位于长治的山西省立第四师范　学校，１９２７年发生“四一二政变”，随后山西搞　清党，赵树理跟王春逃跑，１９２９年被抓，以后　关进“山西自新院”。这件事给赵树理造成了巨　大的精神创伤，此刻读这篇文章，仍觉十分沉重。　１９３２年初，赵树理给史纪言寄（《歌生》和现在　尚未找到的另一篇作品时附有一封信，史纪言以　（（野小君来函摘录》在　民报　副刊发表。　对＜太　行＞的批评和建议　开头这段话和　野小君来函　摘录））是赵树理解剖自己心灵两个难得的资料。　（《对＜太行＞的批评和建议））更重要的价值，　是赵树理对大众化的热爱和他的一些具体设想。　此文分两个部分，　批评　比较简单，而　建议））　构成本文的核心。（《建议》又分“写作通俗化”、“题　材新闻化”、“联络读者组织读者”和“组织集团　创作组”四项。在“写作通俗化”里，他这样写道：　“中国救亡阵线的主力军，我们知道他们多是文　盲呵，他们也正是都短缺着文艺的食料呵。我们　的作品，怎样才能到了工厂和农村，战友们，‘通　俗化’，这是一把开那锁子的钥匙呀。你们做弹　词小调、短短的小说、俗俗的歌……吧！一字一　句都应当注意大众们能不能懂的。我希望你们实　践你们‘深入于工农兵的群中’的ＦＩ号！”赵树　理的文艺思想，已由写　打卦歌　时的“试试难　易”，经过１９３４年到１９３６年的“使多数的读者　直接接受内容起见”，他现在正式、公开向写作　“弹词小调、短短的小说、俗俗的歌”的作者发　出了响亮的呼吁，要他们“注意大众们能不能懂”，　便是把“工农兵”三个字连用。我没有做过考证，　印象中，这三个字连用，在１９４２以前是极少见的。　赵树理这话是引用，并非出于赵树理之口，但他　是同意的，支持的，并要求贯彻在行动中，可见　已化为他的思想。　在其后的“题材新闻化”等三项设想里，赵　树理的一些意见也是值得注意的。从中可见，赵　树理学过马克思主义的经济学，他观察问题能从　工农劳动人民的立场出发，时刻想着工农劳动人　民的利益和实际困难。提出“题材新闻化”，就　是照顾到工农劳动人民生产繁忙、缺少文化享受　这一实际情况的。提出组织集团创作组，更是一　个大胆的建议。　这篇文章后边，有一段拉丁化新文字。它跟　文章本身没有关系。大意是：拉丁化是一场伟大　的革命。它是救亡运动里面的一支生力军。我们　每一个做文化工作的人，都应该参加拉丁化运动；　每一个文艺刊物都应当登载拉丁化新文字。这段　话跟赵树理文章紧密相连，很可能出于赵树理之　手。如果真是赵树理所写，那至少说明，赵树理　是学习过拉丁化新文字的，而且是热爱的，对当　时拉丁化运动是支持和积极推动的。这使人对赵　树理的认识多了一个侧面。　五　对＜太行＞的批评和建议》是１９３７年７　月１日发表的。过了几天，“卢沟桥事变”发生，　中日两国走向全面战争。这成了赵树理抗战前最　后一篇重要作品。日本侵略者占领北平以后不久，　就向山西进发。赵树理可能于８月间离开太原，　到长治参加了牺盟会，正式走进了革命队伍。　赵树理参加革命后的前两年，主要做抗战的　宣传发动工作。最初是组织剧团演出，他写了　韩　玉娘　、　邺宫图》、　做军鞋　、　慈云观））等几个　戏曲剧本，其中　做军鞋　未找到，　慈云观　现代中文学刊／９１　由杨宏伟找到一部分。１９３９年夏末，赵树理调　到（（黄河日报　路东版，地点在壶关。９月１１日，　赵树理主办的《山地））副刊问世，开始了他这一　时期以报纸为阵地写作短小作品的生涯。他说他　是写给老百姓看的，十分好懂。他用“起萧”、“本　鄙人”等笔名在该报发表作品很多，可惜全部未　找到。不久，他受到排挤，前往平顺，参加创办　人民报　，未几，步行三四百里，来到位于武乡　县的华北新华日报社。先在《抗战生活　编辑部，　１９４０年７月，受命创办发往敌占区的小报　中　大火炉，一边构思他的文章，一边“冷哉”、“冷　哉”地念叨，“冷哉”就成了他的外号，他干脆　用来做笔名。　再生录））写一个名叫杨二牛的青　年在日寇统治下的悲惨遭遇。随便摘引一段，可　见本文面貌：“这老汉名叫王魁，原是村里一个　好好先生，幼年在外经商，口头笔下都来得几手，　虽然没有什么职责，却是个急公好义之人，大家　这时没了主意，就请他来做参谋。他说：‘依我说，　锯没空回，他既张开了口，咱恐怕就得还一还愿。　你们还是择几个人凭力量给他收，让我老汉舍上　国人）），先后有石蕾、金沙等人参加，但赵树理　是自始至终在该报工作的，前后将近三年。现在　能见到的（（中国人　约有四十多张，每期都有副　刊，每期副刊约发表四至五篇作品，除极个别篇　外，都是赵树理写的，用各种笔名发表。他还写　别的形式，如访问记、短论之类。现在一百多篇　作品，形式几乎没有完全相同的。读（（中国人》　上的作品，真像走进一座百花园，美不胜收。前　边已经说到两篇“有韵话”，再举几篇为例。　《敌区归来寄乐三　，是一首五言旧体诗，同　属旧体的还有（（避雨者））。为了迷惑敌人，赵树　理常常变换身份，用各种口气写作。　敌区归来　寄乐三　以旧式文人身份出现，笔名亦显得文　雅，称为若枫。诗前有“附志”，说：“余家沦入　寇手，弹指三年，迩来承友人之敦劝，迁归祖国　荫下。归来匝月，值根据地发起生产展览会，幸　得参与，一饱眼福。兴感之余，赋此以寄苦［】敌　区怀归多日之老友乐三。”开头四句为：“崎岖羊　肠道，／石壁秋林瘦，／扶杖徐攀登，／恋此青　山秀。”中间写开会一段：“逾岭入山村，／市声　起左右，／观者涌如潮，／拥向会场走。／挤过　彩棚来，／已到入场口，／生产展览会，／额字　大如斗。／入场行未远，／顾盼惊邂逅——／座　中多士绅，／大半皆故旧。／故旧惊我至，／群　起齐招手，／入座心如归，／共话别离后……”　既有古诗味道，又明白如话。　避雨者））使人想　到十多年前的《打卦歌　，写法、风格基本一致，　连韵脚也大体相同。主要写对话。如客人叙述路　上所见：“不论南侵与北战，／但见路上行人断，　／垄头麦熟无人收，／商贾门清客迹敛，／少壮　仓皇走四方，／户户只余银发汉。”这首诗同样　署名若枫。属于这一类的还有　乞巧歌并序　等。　章回小说　再生录　。这部小说共八回，　一万多字，在　中国人））连载多日，署名冷哉。　赵树理怕冷是有名的，每到冬天，赵树理就围着　９２／现代中文学刊　老命到城里去请他减一减数，缓一缓期……’大　家自是千恩万谢。众人散去打点，王魁当下入城，　不在话下。”这虽是章回小说，却没有旧章回小　说的套子，像“欲知后事如何，且听下回分解”　这样的话，这部小说里没有。但每一回却都有悬　念留下，使人想看个究竟。赵树理运用了旧形式，　却有所创造。这是抗日根据地最早出现的一部章　回小说。从篇幅说，它只能算个中篇，可称为章　回中篇小说。在根据地小说发展史上应该留有一　笔记载。　漫谈持久战　是一篇长篇政论，用浅显易　懂的大白话解释毛泽东的　论持久战　，共十节，　字数比　再生录》只多不少，在一万二千以上。　亦署名冷哉。作者以下棋做比，在说过两段以后　说：“有位毛泽东先生，下棋不知道怎么样，看　抗战却看得十分清楚，作了一本说抗战的书，名　叫　论持久战》，真有先见之明，三年以来，全　部战争的局势，都是照着他的话来的。”接着说：　“‘持久战’就是‘熬着打’。照他那书上说，长　期熬着打，中国一定能得到最后胜利，要想痛痛　快快马上见个谁输谁赢，那中国就非吃大亏不　可。”又说：“这道理说来话长，让我先来打个譬　喻。”已经以下棋做比，作者还要用比喻说道理。　这篇长文就是这样。　论持久战　具有很深的道　理，但在赵树理笔下，大字不识一个的老百姓都　能听得清楚明白。用通俗易懂的话写文艺作品不　难，难的是用通俗易懂的白话讲战争大道理。赵　树理做到了。　小小说，在５０年代后期曾兴盛一时，在新　时期，小小说作为文学形式之一种，一直受到重　视，还有小小说研究会的学术团体为它推波助澜。　其实，真正写小小说，恐怕是从赵树理开始的，　其发表阵地就在　中国人　副刊上。前边说到的　（（比一比看　和　李二嫂的炉边闲谈　，从文体说，　都可看作小小说。再如　二木匠　，写兄弟二人　穷的没法过年，打算做些小家具卖，想到给日本　等杂志上发表过重要作品。这里介绍两篇。　是（（开河渠》。这是一篇鼓词。鼓词是民　人修碉堡时，见碉堡旁边有棵洋槐树是好材料，　一便去偷。接着写道：　半夜赶到，听了听碉堡里没有动静，老大对　老二说：“动手吧！如果有事，往对面的土岗后　面跑！”说罢就拉开锯。黑影里看不准，才把锯　掉到右边拉了不几下，那树‘喀嚓’一声朝着碉　堡倒下去，树梢摔在碉堡的墙上，在静悄悄的夜　里，响得非常怕，弟兄两个顾不得拿锯子就往对　间讲唱文学（曲艺）的一种，拥有广泛的听众。　赵树理，从其出身和艺术兴趣说，自幼是传统地　方戏曲和民间讲唱文学的爱好者，熟悉各种形式　的讲唱文学，也成为这些艺术形式的传承人。　打　倒汉奸　的原作，即属于讲唱文学。赵树理参加　革命以后，更把讲唱文学当作发动群众、宣传群　众的主要形式。主编　黄河日报　（路东版）　山　面跑。　碉堡里的日本兵喊：“老八！不要打！缴枪　的！”喊着就出来了，弟兄两个才跑了十几步，　还没有转过土岗，再跑又怕人家开枪，老大生了　一个急计，一边拉住老二叫他不要动，一边就冒　充八路军向着碉堡喊：“不要动！好的好的，缴　枪不杀的！”黑影里，看见碉堡里只出来三个日　本兵，把三条枪架起来站着。老大又说：“便衣　班长收枪去！”说了，先打发兄弟转过土岗慢慢　溜走，自己去背了枪，从从容容转过土岗赶上兄　弟，一溜烟跑回王家窑。　像这样的小小说，赵树理在　中国人　上发　表了不少。　李大顺买盐　、　探女　、（（李克仁妙　计留如意》、　放羊老汉谈“招呼”　等都属于这　一类。赵树理写小小说，固然跟他所办的　中国　人））篇幅有限有关，更重要的在于，他那时在做　着什么样的形式更受老百姓喜欢的实验。同为小　小说，形式也在不断变化。　赵树理发表在　中国人　副刊的作品，还有　一个品种，是寓言。他用了一个新颖的名字，叫　“你索”寓言。前边有小引，署名“选者”，说：“你　索先生是伊索先生的本家，近著寓言一本，可作　娱乐晚会之材料者颇多，特选数则敬投　中国人》　周刊，尚希读者指正。”共刊发三篇，题目是（（一　个启事　、　狼的自画像））、　花眉传　。（（花眉传》　是较长的一篇，所写花眉是一只羊的名称，它起　先受到优待，主人让它跟小宝玩，给它盐吃，原　来是等它“长成”以后杀了吃。当它认识到这一　点时，已是被按在屠者的胯下了。这个故事的寓　意是很清楚的。从题目看，作者似乎还想写下去，　但此后再未看到。不过，即使只有三篇，从题目　已可看到作家的独出心裁了。　．　ｋ．　，、　除了（（中国人　，赵树理还在　抗战生活　地　副刊，发刊词是一首快板。主编　中国人　期间，他写的讲唱文学作品很多，形式也是多样　的，不过最主要的还是鼓词。人们比较熟悉的　茂　林恨》，是一篇鼓词。短篇鼓词有《中途悟　、　王　美云出嫁））、《巾帼英雄　、《责女劝邻　、（（王天台　骂贼　等。（（开河渠》写一群农民在抗旱斗争中　由迷信转为人定胜天的思想变化过程，中心人物　是代表进步思想的冯占元和代表迷信落后思想的　李复堂。故事发生在共产党领导下的根据地，领　导力量是“各救会”。这篇鼓词跟　茂林恨　的　区别在于，后者一唱到底，而这篇则有唱有白。　这篇鼓词的另一个意义，是它跟作家１９５４年写　的小说　求雨　，题材相同。实际上，（（求雨　是《开　河渠　故事的改写。把以前写过的故事，用另一　种形式表现出来，在赵树理，并非这一例。１９５８　年写的长篇评书　灵泉洞　，跟１９４３年底写的话　剧剧本　两个世界　，故事也是相同的。这显然　出于赵树理对那个题材的喜爱。　另一是落子剧本　万象楼　。１９４１年中秋节　期间，太行区的腹地黎城县发生了一次离卦道叛　乱活动。赵树理根据这个事件写了戏曲剧本　万　象楼　，表现“反会道门”的主题。作者对这个　戏是很看重的，“文革”中说，他“生于　万象　楼）），死于　十里店　”。原是按“宫调”形式写的，　１９４２年５月出版。宫调，即上党梆子。１９５０年　进入北京以后，曾在　工人日报　连载。１９５９　年作者做过一次修改，其手稿有人带到海外，８０　年代初在香港影印出版。现在说的不是这一种。　２００５年笔者在编六卷本（编年体）（（赵树理全集　时，杨宏伟拿出另一个版本，我们这才知道有两　种《万象楼》。新发现的　万象楼　为落子剧本。　这个剧本作于宫调　万象楼　之后，由黄山书店　印数百本发行各地。封面注明：“此戏原是上党　宫调，后经原作者改为落子，并声明不经作者同　意，请勿再改。”两种本子不是字句的改动，差　别很大。宫调本，读者熟悉，它以人物为主体，　现代中文学刊／９３　而落子本却以角色为主体，如开头：　（大净上引）雄心比天高，杀人不用刀。（白）　不做工农不做商，全凭敲诈过时光，若能骗得洋　钱票，管他姓王与姓张。吾，何有德，当年作过　税局主任，老来回到本县，也还是赫赫有名，只　许咱吃人，不许人吃咱。可恨近来共产党人提倡　什么民主，与那些小百姓一律平等，你想咱这等　吃人之人，那里受得了这些拘束，因此日子过得　一天不如一天。幸我当年……　只要比较一下两个本子，就可以知道，落子　“甚至于认为通俗化就是通俗文艺”，是不对的，　把通俗文艺仅仅解释为“利用旧形式”，越发不　对。文章同意周文的观点：“通俗化……的任务　是在普及，是在使大众能够接受，并且成为他们　能够把握的新文化”。作者说：“因此，它还得负　起‘提高大众’的任务，而不能‘把通俗化本身　降低到和群众落后情况平等’。这样一来，通俗　化的意义就更加重大了：它应该是‘大众’和‘文　化’中间的桥梁，是‘文化大众化’的主要道路；　从而也可以说是‘新启蒙运动’一个组成部分——　本的发现，是有重大意义的。限于篇幅，不再引　用。所说黄山书店，过去从未听说过，出版史上　亦未见记载，当不属正式出版机构吧。　七　说到赵树理在（（抗战生活　上发表的作品，　另有三篇文章是不可缺少的，就是（（通俗化“引　论”））、　通俗化与“拖住”　、　多看看——纪念鲁　迅先生逝世五周年　。　４０年代初的太行山抗日根据地，在文艺大　众化上是走在前边的，这主要是由于赵树理及　其支持者的努力，同时也要看到，在这个问题　上两种思想的论争十分激烈。反对大众化的人　看不起赵树理那种风格，他们称赵树理为快板　诗人。另有一位大众化的热心家，名叫吕班，　早在１９３６年赵树理就和吕班在同一部电影里扮　演角色，吕班担任公司经理，赵树理是经理的　侍役。但他俩这时并不在一起。１９４１年“七七”　晚会上演出（（日出　、　巡按））等大戏，吕班撰文，　说这样的戏根据地演出不合适，应该等到老百　姓的水平提高以后再演，被称为“等待主义者”。　当时的论争主要在华北（（新华日报　的　新华　副刊　上展开。赵树理没有写文章。他和他的　支持者，同在华北新华日报社二部工作的林火、　王春等人，成立了一个通俗化研究会，扎扎实　实地进行研究。这个研究会先后发表了三篇文　章，公布了他们的研究成果，后因　抗战生活　停刊而再未发表。已知第三篇谈“八股”的文　章由王春执笔，前两篇　通俗化“引论”））、《通　俗化与“拖住”　是赵树理根据大家讨论的结果　综合的（这两篇发表时分别署名“吉提”“陶伦　惠”），所以着重说这两篇。　（（通俗化“引论”　是为通俗化下定义的。文　章指出，把“通俗化”和“通俗文艺”混为一谈，　９４／现代中文学刊　新启蒙运动，一方面应该首先从事拆除文学对大　众的障碍；另一方面是改造群众的旧的意识，使　他们能够接受新的世界观……这一点，应该成为　通俗化最主要的意义所在。”总括赵树理的意思，　大众化就是“普及文化，提高大众”。这也可以　当作赵树理大众化风格的特点。　通俗化与“拖住”　的“拖住”二字，来　自鲁迅。鲁迅说：“希图大众语文在大众中推行　得快，主张什么都要配合大众的胃口，甚至于　说要配合大众……虽然好像为大众设想，实际　上倒尽了‘拖住’的任务……是绝对的要不得　的。”本文即发挥鲁迅这个思想，说：“鲁迅先　生这个指示，是很重要的，从事通俗读物写作　而在这方面不加小心，就往往会不知不觉‘尽　了拖住的任务’，虽然鲁迅先生也原谅这种人的　‘苦心孤诣’。”以下，作者举了根据地通俗读物　中许多带有旧意识的句子，如“烈士英灵归九泉”　等给予批评。在赵树理的作品中，这些带有旧　意识的句子是看不到的，即使３０年代的作品里　也没有。　从这两篇文章可以看到，赵树理心目中的通　俗化是什么样子。周扬说，赵树理在创作（（小二　黑结婚　之前，已是一位在思想上准备成熟了的　大众化作家。这两篇讨论通俗化问题的文章，是　这一结论的实证。　在写过（（大众化与“拖住”　之后，赵树理　写了一篇随笔，纪念鲁迅逝世五周年。文中说，　鲁迅在答北斗杂志社问的文章里，谈到他的创作　经验好几条，“我们不妨摘出一两条来作为学习　的起点”。一是“留心各样的事，多看看，不是　看到一遍就写”，二是“写不出来的时候不硬写”。　赵树理看重这两条，说明这两条对他影响很大，　说明他在这两条上有深刻体会。赵树理是一位现　实主义作家。他看重这两条，正说明了他的现实　主义的特点在哪里。　八　我曾说过，我们过去看到的赵树理，只是　半个赵树理，要看到赵树理的全貌，或至少基本　面貌，必须把他过去为我们所不知道、所未曾见　过的大量著作找出来，因此发掘赵树理佚文是　赵树理研究上的一个重要的方面。新时期以来，　众多的研究者在这方面下了苦功夫。最早的赵　树理研究者黄修己、李士德、栗守田、田文高　等，都有所得。发现落子本《万象楼　的杨宏　伟，是位藏书家，着重收藏根据地出版的各种　读物。他提供的赵树理佚文，还有剧本　慈云观　（部分）、（（割麦对唱））、　去疟疾歌》等。苏春　生、陈万国、董立法、窦积孝、潘小蒲、吴守苏、　潘光亮、管天保、杜如湘、张文君、赵巾又等，　都提供过可贵的发现。　赵树理成名以后的佚文亦发现不少，但真　正有较大价值的，是在早期，因此介绍如上。　赵树理自己说，３０年代他写过二三十万字，　４０年代初也写过二三十万字，现在所见到的也　许只有三分之一或更少。赵树理许多佚文，连题　目或内容都无法弄清楚。在编五卷本　赵树理全　集））时，我做了一个佚文目录，是已知题目或者　内容的。六卷本ｆ（全集　出版以后，有少量佚文　发现。如赵树理几次提到的　进入合作社，日子　怎么过》，佚文目录中列入，我自己曾到石家庄　找过，没有找见，前不久由贵州杜国景先生找到，　已在（（中国赵树理研究　上发表。未找到的佚文，　有一些比较重要，如“文革”前不久写给王中青　的信，是为（（十里店　做辩护的，我在赵广建处　看到过，后来不知流失何处。“炮轰金门”以后　赵树理写过一篇杂文，我找了几家大报，未能找　到，应该是有希望找到的。此文最早由我一位朋　友名叫刘金笙的提供，他大学毕业以后到山西省　文联工作，编辑　火花　，对１９５８年以后的赵树　理比较熟悉。后来我又问了康濯，康濯说赵树理　这篇文章他读过，并且肯定笔名是申甲由。这个　笔名跟“冷哉”相同，跟赵树理怕冷有关，我早　就知道，但未见用这个笔名发表的作品，这篇杂　文为这个笔名提供了一个实例。近来想，赵树理　能用这个笔名发表，当跟编者熟识，也许发表在　文艺方面的报刊，如　人民文学》或（《文艺报　上。至于题目，记得黄修己先生曾问我　保卫和　平　是怎么一回事，我想，这篇杂文的题目或许　就是　保卫和平　吧。现在顺便述及，可作为寻　找赵树理佚文的线索。　２０１０年１２月，断断续续写　文艺理论研究　２０１３年第３期（总第１８８期）要目　“艺术理论研究”专题主持人语…………………………………………………………………周宪　艺术理论的三个问题……………………………………………………………………………周　宪　什么是我们的现代艺术理论……………………………………………………………………李　缝　西方艺术发展之体系的“创造”………………………………………………………………殷曼椁　唐宋“新士人群体”与艺术理论………………………………………………………………童　强　“形而上美学争鸣”专题主持人语………………………………………………………………王峰　审美的“复魅”：回到形而上学…………………………………………………………………刘旭光　形而上美学的正道与偏离——兼论“取消”美学的“取消”………………………………王峰　作为艺术行动的美——一种生活美学的视角…………………………………………………张宝贵　重构中国式形而上学……………………………………………………………………………张旭曙　Ｃｏｇｎｉｔｉｖｅ　Ｍａｐｐｉｎｇ　ａｎｄ　ｔｈｅ　Ａｄｖｅｎｔｕｒｅｓ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｐｏｓｔｍｏｄｅｒｎ・・・・・・・・・・・・・・・・・・Ｄｏｕｇｌａｓ　Ｋｅｌｌｎｅｒ　萨德：理性的激爽与恶的实践理性……………………………………………………………杨凯麟　审美直观与艺术真理——“艺术终结论”的现象学解读…………………………苏宏斌　廖雨声　东正教复兴背景下当代俄罗斯文艺政策与意识形态重建……………………………………田刚健　国内邮发代号：４—３２３　国外邮发代号：ＢＭ３７５　现代中文学刊／９５