☉基础巩固练
一、语言文字运用
1．“自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子”这一句所用的修辞手法依次是( B )
A．比拟、借代 C．借代、夸张
B．借代、借喻 D．借喻、夸张
【解析】 借代，“枪炮”借代“战争”；借喻，“钉子”是喻体，但是本体没有出现，本体是“鸦片战争后，清政府与帝国主义列强签订的一系列丧权辱国的不平等条约”。
2．下列关于文学文化常识的表述，不正确的一项是( C )
A．冕，古代帝王、诸侯及卿大夫在举行祭祀等大典时所戴的大礼冠。南北朝以后，只有帝王可以戴冕，因而用以专称皇帝的礼冠。
B．杂文是一种直接、迅速反映社会事变或动向的文艺性论文，特点是“杂而有文”，短小、锋利、隽永，富于文艺工作者色彩和诗的语言，具有独特的艺术感染力。
C．鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家，代表作有：散文集《呐喊》《彷徨》、小说集《朝花夕拾》、杂文集《坟》《华盖集》等。
D．羹，汉族传统食物，指以蒸煮等方法做成的糊状、冻状食物，如肉羹等。炙，烧烤，把去毛的兽肉串起来在火上薰烤，后可指烤熟的肉食。
【解析】 “散文集《呐喊》《彷徨》、小说集《朝花夕拾》”错误。应是小说集《呐喊》《彷徨》、散文集《朝花夕拾》。
阅读下面的文字，完成下面小题。
实现“两创”的坚实基础何在？
不忘本来——表明了中华民族秉持的文化自信和历史意识。中华民族有着从未断裂的几千年文明史，(甲)我们理应从历史纵向上充满自信地“各美其美”，学习继承好先辈为我们创造的丰富文艺遗产。这也正是实现“两创”的坚实基础之一。且看五四新文化运动的旗手鲁迅，他的小说名篇《狂人日记》《阿Q正传》的创作成就，(乙)与他“不忘本来”地研究撰写《中国小说史略》和《唐宋传奇》等汲取的创作营养密切相关。我们要按照历史唯物主义和辩证唯物主义，以客观、科学、礼敬的态度，在“不忘本来”中去其糟粕，扬弃继承，取其精华，古为今用。
吸收外来——彰显了中华民族放眼世界、和而不同、有容乃大、兼收并蓄的胸怀与气度。(丙)我们尊重人类文艺的多样性，一花独放不是春；百花齐放春满园。构建人类命运共同体是历史发展的必然趋势，我们要深信，中国人民的文艺情怀与各国人民息息相通，交流促进繁荣，互鉴推动发展，共存才百花齐放。(丁)鲁迅在文学、美术领域里创作的显著实绩，也与他力倡“美人之美”、介绍域外小说、研究世界版画并从中汲取创作营养密切相关。
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巴金的小说名著《家》、曹禺的成名话剧《雷雨》、莫言的名作《红高粱家族》，都有他们成功借鉴外国文艺的烙印。( )，提倡“拿来主义”，辩证取舍，为我所用。
3．文中画波浪线的句子中标点使用不正确的一项是( C ) A．甲 C．丙
B．乙 D．丁
【解析】 “一花独放不是春；百花齐放春满园”中间用逗号，不能使用分号，分号是一种在层次上介于逗号和句号之间的标点符号，主要用以分隔存在一定关系(并列、转折、承接和因果等，以并列关系居多)的两句分句(分句可以属于单重复句，也可以是多重复句的第一层分句，或者是大句中的并列部分)。
4．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是( A ) A．我们既要防止闭关锁国的排外倾向，也要防止“以洋为尊”的倾向 B．我们首先要防止“以洋为尊”的倾向，其次要防止闭关锁国的排外倾向 C．防止闭关锁国的排外倾向固然重要，防止“以洋为尊”的倾向也不可忽视 D．防止“以洋为尊”的倾向固然重要，防止闭关锁国的排外倾向也不可忽视 【解析】 根据前文的叙述顺序，应该先说“防止闭关锁国的排外倾向”，再谈“防止‘以洋为尊’的倾向”，两句话的内容之间应该是并列关系，故关联词应使用“既要……也要……”，B项“首先……其次”是由主到次，应排除；C、D两项“固然……也”表示让步后转折关系，且都使得后文缺少主语，都不正确。
5．文中画横线的句子有语病，请改正。
答：__(示例)我们要坚持历史唯物主义和辩证唯物主义，以客观、科学、礼敬的态度，在“不忘本来”中取其精华，去其糟粕，扬弃继承，古为今用。__
阅读下面的文字，完成各题。
我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢)，得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
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他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种“国粹”，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
6．下列各句中的双引号，和文中划线句中的双引号作用相同的一项是( D ) A．却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。 B．日本的印着“完全国货”的各种小东西。
C．中国一向是所谓的“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。 D．在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”。
【解析】 “国粹”本指一个国家固有文化中的精华，此处来说烟枪、烟灯显然是使用反语，双引号表讽刺。A项此处“出售存膏，售完即止”引用药房门口出示的关于药品售尽的告示，所以，此处的引号的作用属于引用。B项这里的“完全国货”指的是当时中国国民在日本侵略中国后抵制日货，日本为了继续在中国倾销商品于是就在商品上印上“完全国货”的字样，所以，此处“完全国货”中引号的用法属于引用。C项此处的“闭关主义”表示清政府实行的闭关锁国的政策，所以，“闭关主义”引号的用法属于特殊含义。D项此处的“发扬国光”指的是1932年至1934年间，美术家徐悲鸿、刘海粟曾分别去欧洲一些国家举办中国美术展览或个人美术作品展览。“发扬国光”是1934年5月28日《大晚报》报道这些消息时的用语，此处引号的用法首先是引用。而作者把此时的展览与反动政府的媚外卖国政策联系起来，并不是真正的发扬国光，是反语的表达，所以，此处引号的第二个作用是表讽刺。
7．选段中运用了多种论证手法，请进行简要分析。
答：__举例论证，选文第二段列举外国“送来”的东西，证明“送来”主义行不通。 比喻论证，文章用“大宅子”来比喻文化遗产，用“鱼翅”来比喻文化遗产中的精华部分，“用烟枪烟灯”来比喻文化遗产中的糟粕部分，用“鸦片”来比喻精华和糟粕共存的部分。同时用“孱头”“昏蛋”“废物”的行为来比喻对待文化遗产的错误做法。
对比论证，四、五段将“拿来主义”者的做法与孱头、昏蛋、废物的做法进行对比，阐明对待外来文化以及传统文化遗产的正确做法。__
8．请简要分析划波浪线的句子在文中的作用。
答：__阐明“拿来主义”的含义，即对待外来文化和本国文化遗产，需通过独立思考，鉴别精华和糟粕，主动选择。承上启下，由“为什么要实行拿来主义”过渡到“怎样实行拿来主义”。__
9．按提示要求，以“鲁迅和胡适革新中国的理想不同”为开头重组下面的句子。(可以换用少量词语，不得改变原意)
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鲁迅和胡适最后分道扬镳，原因在于两人革新中国的理想不同，鲁迅主张对现实社会做最彻底的抨击，而胡适则更多关注社会现实。
答：__鲁迅和胡适革新中国的理想不同，鲁迅主张对现实社会做最彻底的抨击，而胡适则更多关注社会现实，因而两人最后分道扬镳。__
二、拓展阅读训练
阅读下面的文章，完成下面小题。
拿来主义 鲁 迅
①中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上．．的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！
③当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩．过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 ．．
④这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为．“进来”，我在这里不想举出实例。
⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再．．吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 ．
⑥但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
⑦所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ ．
⑧譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢)，得了一所．大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反时这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则．．是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸
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剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
⑨他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众掉在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有．．烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背．．着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
⑩总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
六月四日。
10．下列加点字的注音以及词语的解释，全都正确的一项是( C ) A．自诩(yǔ) 残羹冷炙(zhì) 学艺，泛指学术文艺。 ．．B．冠冕(ɡuàn) 吝啬(sè) 摩登，意思是现代的，时髦的。 ．．
C．脑髓(suǐ) 譬如(pì) 玄虚，指用来掩盖真相，使人迷惑的手段。 ．．
D．徘徊(huái) 孱头(chàn) 国粹，本意是我国固有文化中的糟粕，这里是反语。 ．．【解析】 A项“自诩”的“诩”应读作“xǔ”；B项“冠冕”的“冠”应读作“ɡuān”；D项“孱头”的“孱”应读作“càn”；“本意是我国固有文化中的糟粕”错，“国粹”的本义是指我国文化中的精华。
11．下列对文中相关内容的理解，不恰当的一项是( B )
A．文章从批驳“闭关主义”“送去主义”，到确立“拿来主义”的观点，先破后立，层层深入。
B．第⑩段划线句使用比喻、对比、排比等手法，句式整齐，气势充足，总结了全文的观点。
C．文章以“大宅子”为喻，通过鱼翅、鸦片、烟枪和烟灯等形象，巧妙地阐释了“拿来主义”。
D．本文集中体现了鲁迅深刻透彻的思想和幽默犀利的语言，具有很强的艺术感染力。 【解析】 B项“排比”错。“主人是新主人，宅子也就会成为新宅子”“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”这两句都只有两句，构不成“排比”；“总结了全文的观点”错，应当是进一步说明了“拿来”的意义。
12．请结合文章第⑧⑨段的内容，分条概括“拿来主义”者是如何对待外来文化的。 答：__(1)“拿来主义”对待外来文化既不会懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴，也不会盲目排斥，更不会崇洋媚外、主张“全盘西化”；(2)“拿来主义”主张先“拿来”“占有”，然后“挑选”；(3)“拿来主义”会区分外来文化中的精华和糟粕，批判地加以吸收利用。
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13．本文借助富有画面感的比喻，把深奥的道理说得通俗易懂。正逢学校开展“整本书阅读”活动，请你运用这种写法，谈一谈在校园开展“整本书阅读”的意义。要求：观点鲜明，比喻合理，100字左右。
答：__整本书阅读，滋养我们的身心，让我们茁壮成长。“碎片化阅读”就好像零食，看着丰富热闹，其实并没有什么营养，甚至对我们的身体健康有害；整本书阅读就好比“正餐”，虽然表面看来花样不多，但却包罗万象，可以提供给我们成长所必需的营养。__
☉阅读提升练
阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：
在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道“礼”，就不是个好人。一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。如果非打官司不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩。
打一个譬喻来说明：在我们比赛足球时，裁判官吹了哨子，说哪个人犯规，哪个人就得受罚，用不到由双方停了球辩论。为什么呢？那是因为每个参加比赛的球员都应当事先熟悉规则，而且都事先约定根据双方同意的规则之下比赛，裁判员是规则的权威。球员对于规则要谙熟，技艺要能做到从心所欲而不逾规的程度，他需要长期的训练。如果发生有意犯规的举动，就可以说是训练不良，也是指导员的耻辱。
这个譬喻可以用来说明乡土社会对于讼事的看法。所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定的规则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督，但是理想的礼治秩序并不常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷地越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。所以“子不教”成了“父之过”。这也是乡土社会中通行“连坐”的根据。儿子做了坏事情，父亲得受刑罚，甚至教师也不能辞其咎。教得认真，子弟不会有坏的行为。打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够。
在乡村里所谓调解，其实是一种教育过程。我记得一个很有意思的案子：某甲已上了年纪，抽大烟。长子为了全家的经济，很反对他父亲有这嗜好，但也不便干涉。次子不务正业，偷偷抽大烟，时常怂恿老父亲抽大烟，他可以分润一些。有一次给长子看见了，就痛打他的弟弟，这弟弟赖在老父身上。长子一时火起，骂了父亲。家里大闹起来，被人拉到乡公所来评理。那位乡绅，先照例认为这是件全村的丑事。接着动用了整个伦理原则，小儿子是败类，最不好，应当赶出村子。大儿子骂了父亲，该罚。老父亲不知道管教儿子，还要抽大烟，受
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了一顿教训。这样，大家认了罚回家。那位乡绅回头和我发了一阵牢骚：一代不如一代，真是世风日下。
子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”——当时体会到了孔子说这话时的神气了。 现代都市社会中讲个人权利，权利是不能侵犯的。国家保护这些权利，所以定下了许多法律。一个法官并不考虑道德问题、伦理观念，他并不在教化人。刑罚的用意已经不复“以儆效尤”，而是在保护个人的权利和社会的安全。尤其在民法范围里，他并不是在分辨是非，而是在厘定权利。在英美以判例为基础的法律制度下，很多时间诉讼的目的是在获得以后可以遵守的规则。
(摘编自费孝通《乡土中国·无讼》)
材料二：
嘉兴11月4日电“39”“25”“11”——在浙江嘉兴平湖市新埭镇星光村，村书记许强自豪地向记者举出三个数字：2017年星光村在平湖市法院涉诉纠纷39起，2018年下降到25起，2019年至今只有11起。
星光村涉诉纠纷走起了“下坡路”，靠的正是平湖近年来探索推广的“无讼”工作——调和息讼，就地化解矛盾。这一基层社会治理新路子不仅从源头上有效减少矛盾纠纷产生，更推动了传统无讼文化与现代法治精神融合。
(摘编自中国新闻网《浙江平湖“息事无讼”：擦亮基层社会治理“无讼”品牌》) 材料三：
今天，随着经济发展和社会转型，人们的权利意识日益增强，各类利益关系相互交织，各种社会纠纷也大量增加，诉讼案件数量逐年增长。然而，司法资源相对有限，司法机关面临着越来越大的压力。在此背景下，强调构建源头防控、排查梳理、纠纷化解、应急处置的社会矛盾综合治理机制，具有重要的时代价值和实践价值。这一模式与传统的“无讼”理念有许多相通之处。
当然，我们对“无讼”理念的借鉴，不能简单照搬历史上的某些做法。在社会主义市场经济条件下，社会纠纷的内容及复杂程度远异于前，而司法与其他矛盾纠纷解决方式的配合已有较好的制度基础和现实条件。我国正在健全矛盾纠纷多元化解机制，充分发挥调解、仲裁、行政裁决、行政复议等非诉解纷手段防范化解社会矛盾的作用，努力使大量纠纷化解在诉讼之前。
与此同时，要强化司法对于社会纠纷解决的引导作用，特别是通过司法案例明确司法对于各种社会行为的判断，引导当事人对纠纷解决结果形成合理预期，为非诉化解纠纷提供示范。通过这些具体措施，推动人们对诉讼形成理性认识，正确对待和行使自己的权利，自觉抑制滥用诉讼权利、浪费司法资源的行为，让“无讼”文化在法治中国建设中发挥更加积极的作用。
(摘编自顾培东《认识传统社会“无讼”理念》)
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14．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( C )
A．传统的乡土社会是礼治社会，礼治社会需要人们服膺传统规则，做人必须遵循传统的“规矩”，即“礼”。
B．乡土社会非常注重教化，如果有人越出规矩，会被认为教化不够；如果有人打官司，也会被认为教化不够。
C．每个人都自动守规矩的情形只能出现在有理想礼治秩序的社会，所以孔子的“无讼”理想从来就没有真正成为现实。
D．乡土社会中人的利益关系相对简单，人们的权利意识也不够强，教化更多的是“以儆效尤”而不是获得规则。
【解析】 “从来没有真正成为现实”错，原文“理想的礼治秩序并不常有的”，不常有说明还是有，不是从来没有真正成为现实。
15．依据材料内容，下列说法正确的一项是( D )
A．孔子觉得，听讼的过程就是自己在被批评教化的过程，十分难受，所以他认为让诉讼行为不发生才是重要的。
B．浙江平湖“息事无讼”的成功做法，是对中华优秀传统文化的继承，这是当前中国基层社会治理的主要形式。
C．推行现代司法制度，能帮助人们树立法治思想、权利意识，改变其诉讼观念，因而能从根本上解决社会纠纷。
D．矛盾纠纷多元化解机制的不断健全，各种非诉解纷手段充分发挥作用，让一些纠纷化解在诉讼之前成为可能。
【解析】 A项“孔子觉得，听讼的过程就是自己在被批评教化的过程，十分难受，所以他认为让诉讼行为不发生才是重要的”曲解句意，孔子的意思是在听讼决断比较困难，所以解决诉讼的最好方式是“无讼”；B项“这是当前中国基层社会治理的主要形式”这个说法推断没有依据。原文为“这一基层社会治理新路子不仅从源头上有效减少矛盾纠纷产生，更推动了传统无讼文化与现代法治精神融合”，并没有说是当前中国基层社会治理的主要形式；C项“从根本上解决社会纠纷”说法绝对。原文“通过这些具体措施，推动人们对诉讼形成理性认识，正确对待和行使自己的权利，自觉抑制滥用诉讼权利、浪费司法资源的行为，让‘无讼’文化在法治中国建设中发挥更加积极的作用”，但没有说从根本上解决社会纠纷。
16．结合材料内容，下列选项与“无讼”无关的一项是( B )
A．孔子指出“导之以德，齐之以礼，有耻且格”，用德政使人们富足，用礼教使人们知耻，人们就会自我约束，走上善道。
B．卷入党派政治斗争的苏轼，被迫承认在诗中批评新政，从而平息事端，苏轼最终也被贬为黄州团练副使。
C．《儒林外史》中“族长严振生，乃城中十二都的乡约”。乡约，即乡中小吏，主要负
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责传达政令，调解纠纷等。
D．《阿Q正传》中，阿Q调戏吴妈，被地保教训一通后，答应了地保所提出的包括到赵府赔罪在内的五项条件。
【解析】 “无讼”指不打官司，“卷入党派政治斗争的苏轼，被迫承认……”是指苏轼被迫承认强加在自己身上的罪行，不符合“无讼”文化。
17．材料一运用了多种与鲁迅《拿来主义》相同的论证方法，请分别指出并举例说明。 答：__①比喻论证：材料一用足球比赛来说明乡土社会对于讼事的看法，《拿来主义》用对待大宅子的态度来比喻对待文化遗产的态度；②举例论证：材料一以调解父子抽烟一案为例，《拿来主义》列举“送去主义”的种种表现；③对比论证：材料一将乡土社会与现代社会的诉讼进行对比，《拿来主义》将“拿来主义”与“送去主义”对比，等等。__
18．你认为“无讼”文化在现代法治社会还有无必要？请结合材料谈谈你的看法。 答：__有。①“无讼”文化强调礼治，注重修养，服膺规则；②为构建社会矛盾综合处理机制提供借鉴；③节省司法资源，与现代法治形成有效补充。__
阅读下面的文字，完成下面小题。
高老夫子 鲁 迅
①这一天，从早晨到午后，高干亭的工夫全费在照镜，看《中国历史教科书》和查《袁了凡纲鉴》里；真所谓“人生识字忧患始”，顿觉得对于世事很有些不平之意了。
②首先就想到父母实在太不将儿女放在心里，他至今左边的眉棱上还带着一个永不消灭的尖劈形的瘢痕。他现在虽然格外留长头发，可以勉强遮住了，但究竟还看见尖劈的尖，万一给女学生发现，大概是免不了要看不起的。他放下镜子，怨愤地吁一口气。
③其次，是《中国历史教科书》的编纂者竟太不为教员设想。他的书和《袁了凡纲鉴》大段很不相同，令人不知道讲起来应该怎样拉在一处。但待到他瞥着那“从第八章《东晋之兴亡》起”的纸条，却又怨起中途辞职的历史教员来了。
④如果那人不将三国的事情讲完，他的豫备就决不至于这么困苦。他最熟悉的就是三国，例如桃园三结义等。到唐朝，则有秦琼卖马之类，便又较为擅长了，谁料偏偏是东晋。他又怨愤地吁一口气。
⑤一只手从他背后弯过来，一拨他的下巴。但他并不动，因为他知道是暗暗蹩进来的打牌的老朋友黄三。他虽然是他的老朋友，一礼拜以前还一同打牌，看戏，喝酒，但自从他在《大中日报》上发表了《论中华国民皆有整理国史之义务》这一篇脍炙人口的名文，接着又得了贤良女学校的聘书之后，就觉得这黄三一无所长，总有些下等相了。所以他板着脸正正经经地道：
⑥“我正在豫备功课……。”
⑦“老杆，你不是亲口对老钵说的么：你要谋一个教员做，去看看女学生？”
9
①
⑧“你不要相信老钵的狗屁！”
⑨黄三向桌面上一瞥，立刻发现了一个翻开着的大红纸的帖子：
今敦请尔础高老夫子为本校历史教员每周授课四小时每小时敬送修金大洋三角正按时间计算此约
贤良女学校校长何万淑贞敛衽谨订 中华民国十三年夏历菊月吉旦立
⑩“‘尔础高老夫子’？谁呢？你么？你改了名字了么？”黄三一看完，就性急地问。⑪但高老夫子只是高傲地一笑；他的确改了名字了——高尔础。然而黄三既不知道有一个俄国大文豪高尔基，又怎么说得通这改名的深远的意义呢？所以他只是高傲地一笑，并不答复他。
⑫黄三是乖觉的，即刻转帆，说，“我们说正经事罢：毛资甫的大儿子手头现带着二百番。我们晚上凑一桌，一个我，一个老钵，一个就是你。地方还是在我的家里。那傻小子是‘初出茅庐’，我们准可以扫光他！”
⑬老杆——高老夫子——沉吟了，“晚上再商量罢。我要上课去了。”
⑭贤良女学校迎接他的是教务长，但高老夫子却不很能向他发表什么崇论宏议，因为他的豫备——东晋之兴亡——本没有十分足，此刻又并不足的几分也有些忘却了。他烦躁愁苦着；从繁乱的心绪中，又涌出许多断片的思想来：上堂的姿势应该威严，额角的瘢痕总该遮住，教科书要读得慢，看学生要大方。
⑮铃声响了。高老师跨上讲台去，行了礼，定一定神，又记起了态度应该威严的成算，便慢慢地翻开书本，来开讲“东晋之兴亡”。
⑯“嘻嘻！”似乎有谁在那里窃笑了。
⑰高老夫子脸上登时一热，忙看书本，和他的话并不错，上面印着的的确是：“东晋之偏安”。他猜想这是自己的疑心，其实谁也没有笑；于是又慢慢地讲下去。待到发挥“石勒之雄图”的时候，便只听得吃吃地窃笑的声音了。
⑱他不禁向讲台下一看：半屋子都是眼睛，还有许多小巧的等边三角形，三角形中都生着两个鼻孔，这些连成一气，宛然是流动而深邃的海，闪烁地汪洋地正冲着他的眼光。
⑲他连忙收回眼光，再不敢离开教科书。他豫料倘将眼光下移，就不免又要遇见可怕的眼睛和鼻孔联合的海。他总疑心有许多人暗暗地发笑，但还是熬着讲，可是讲了一会，就到“六国兴亡表”，他本以为今天未必讲到，没有豫备的。
⑳“今天是第一天，就是这样罢……。”他惶惑了一会之后，才断续地说，一面点一点头，跨下讲台去，也便出了教室的门。
21“嘻嘻嘻！” ○
22他似乎听到背后有许多人笑，又仿佛看见这笑声就从那深邃的鼻孔的海里出来。 ○
23高老夫子回到自家许久之后，有时全身还骤然一热；又仿佛欠缺了半个魂灵，但他当○
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即省悟，戴上红结子的秋帽，径向黄三的家里去了。
(有删改)
【注】①豫备：预备。
19．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是( B )
A．小说主要写了三个场景：备课，与黄三交谈，上课。小说运用了语言、动作、心理等描写手法来展现人物形象。
B．高老夫子鄙视老朋友黄三，认为他“总有些下等相”，为了划分界限，显示自己与众不同，改名为“高尔础”。
C．高老夫子在讲课过程中感觉“半屋子都是眼睛”，“宛然是流动而深邃的海”，这是通过幻觉夸大了人物心理。
D．高老夫子总担心学生嘲笑自己，眼睛不敢离开教科书，形象地表现了他在教学上缺乏经验，在学问上浅薄无知。
【解析】 “为了划分界限，显示自己与众不同，改名为‘高尔础’”说法错误。从小说中“他的确改了名字了——高尔础。然而黄三既不知道有一个俄国大文豪高尔基，又怎么说得通这改名的深远的意义呢？”他之所以改名“高尔础”，是为了和俄国大文豪高尔基产生某种联系，以抬高自己的身价。
20．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( D )
A．小说聚焦在“历史教员”之“名”与“实”之间的矛盾，通过对高老夫子这类“伪士”的言行和精神状态的描摹刻画，表达了深刻的社会主题。
B．“贤良女学校校长何万淑贞敛衽谨订”，女校的校名冠以“贤良”，校长的姓氏冠以夫姓，鲁迅似乎要告诉读者这是一所带有封建思想的学校。
C．本篇小说中作者并没有像在杂文中那样采取冷嘲热讽的笔法，而是以一种冷眼旁观的姿态将人物形象描绘出来，使之通过言行矛盾来自我暴露。
D．这篇小说，鲁迅虽然没有运用白描手法，但是突出地运用了心理描写；鲁迅把最难运用的、容易让人感到沉闷的心理描写，变成了一幅幅图画。
【解析】 “虽然没有运用白描手法”说法错误。本文运用了白描手法。白描手法是指用朴素简练的文字描摹形象、突出特征，不重词藻修饰与渲染烘托。如文章中对“瘢痕”的描写即属白描。
21．请结合文本分析黄三在小说中的作用。
答：__①人物方面：黄三对高老夫子起衬托作用。通过他的言行可以了解高老夫子的日常生活，衬托高老夫子虚伪下作、可鄙可厌的丑陋形象。
②情节方面：串联情节，前后呼应。黄三前来约高老夫子打牌，为高老夫子上完课，因深感挫败便“径向黄三的家里去了”埋下伏笔。__
22．有人评价本文具有“辛辣的讽刺性”，作者运用了哪些手法达到讽刺效果？请从文
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中举出三处手法不同的例子，并简要分析。
答：__①运用了反语的修辞手法，来表达讽刺意味。如“不平之意”“脍炙人口”“崇论宏议”等。
②用鲜明的对比，取得讽刺效果。如对待老朋友黄三的态度变化：先是一同打牌，看戏，喝酒；在报上发表了名文后，觉得黄三有些下等相了，板起了脸。(或：高老夫子，教书先生，却说“狗屁”这样的脏话等。)
③运用比喻、夸张的修辞手法，侧面写出了高老夫子上课的窘态，充满讽刺意味。如描写学生的眼睛、鼻孔，“连成一气，宛然是流动而深邃的海”“半屋子都是眼睛”等描写。
④运用反复的手法，突出对高老夫子的讽刺。如“怨愤地吁一口气”“高傲地一笑”“似乎听到许多人笑”等。
⑤通过典型的语言、动作、心理等细节描写，来讽刺高老夫子。如“板着脸正正经经”“高傲地一笑”“脸上登时一热”“连忙收回眼光，再不敢离开教科书”等。__
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