孟子自我道德修养理论对大学生思想政治教育的启示3

孟子自我道德修养理论对大学生思想政治教育的启示

胡丽萍

摘要：孟子自我道德修养理论是儒家传统教育理论的一个重要组成部分。我们对大学生进行

的思想政治教育应该借鉴孟子自我道德修养理论的科学思想、丰富内容和多样化的方法，不断实现大学生思想教育理念的科学化、内容的丰富化以及方法的创新。本研究采用文献分析法、概念分析法、演绎归纳法，全面归纳孟子自我道德修养理论的科学内涵，探讨自我道德修养与思想政治教育的内在联系，并在此基础上探讨孟子自我道德修养理论对思想政治教育的启示。

关键词：孟子；自我道德修养理论；思想政治教育；启示

《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》指出：“加强和改进大学生思想政治教育是一项重大而紧迫的战略任务”，为了完成这一战略任务，就要“坚持教育与自我教育相结合”这句重要论述深刻表明了大学生的自我教育在加强和改进大学生的思想政治教育的重大作用。在中国，以孔子、孟子、荀子为代表的儒家文化特别重视人的自我教育和道德教育。尤其是孟子的自我道德教育理论对当今大学生思想政治教育具有重大的理论指导作用和现实意义。

一、孟子自我道德修养理论的科学内涵

1.近年来理论界关于孟子道德修养理论的观点梳理

经查相关论文，发现大部分学者都从理论基础、目标、内容和方法四方面探讨孟子的道德修养理论。现将其代表性的观点作如下梳理：

渠长根，贺艳秋从作用、目的、内容、原则、途径、方法等方面论述了孟子的自我教育思想。指出孟子自我教育的作用是求放心，目的和内容是明人伦，原则和途径

是反求诸己、自求自得，方法有持志养气、专心有恒、循序渐进等。

任颖卮从道德修养的理论基础、道德修养的根本要求、道德修养的主要方法、道德修养的人格目标四方面进行了论述。他指出“性善说”是道德修养的理论基础，存

心养性是道德修养的根本要求，寡欲养气、反求诸己是道德修养的主要方法。

沈道海指出孟子道德教育思想包括以“人性本善”为基础的道德本原说，以“善教得民”为目的的道德作用论，以“居仁由义”为核心的道德价值观，以“仁义礼智”

④

为主体的道德范畴论，以“反省内求”为特征的道德修养论。

马晓颖从道德修养的人性基础、道德修养的必要性、道德修养的目标、道德修养方法四个方面论述孟子的道德修养思想。其中人性基础是性善论，必要性指其重要性和可能性，目标是养成理想人格，修养方法主要指以内在之维的存心、尽心、求放心、

⑤

养气等。

2.孟子自我道德修养理论的科学内涵

从以上学者的观点可以看出，目前理论界并没有形成关于孟子自我道德修养理论的明确界定。但是他们的研究成果却为我们探讨孟子自我道德修养理论的科学内涵提供了有益的借鉴。

我们认为，孟子自我道德修养理论是孟子提出的以对人性的思考为理论前提，以成为什么样的人为道德修养的目的，以应该具备哪些道德素质为内容，以通过什么方式来完成这些目标为方法的理论体系。

1）孟子自我道德修养理论的理论前提。所谓的理论前提，就是孟子提出的这个理论能成立的前提条件，也就是对人性的探讨。孟子关于人性的思想总称为“性善论”。孟子的“性善论”指的是：人天生就有“仁义礼智”这四端，既人天生就有善性。既

然人性本善，为何有后天的善恶之别和不善呢？这不是因为“性不善”，而是人“自贼”、“舍之”，也就是人的自甘堕落、自暴自弃使人天生的善性没有得到保持，从而有了不善和恶。

2）孟子自我道德修养的目的。也就是孟子对“人为什么要对自己进行道德修养？人对自己进行道德修养为了什么？”等问题的回答。孟子曰：“欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法尧舜而已矣。”（离娄上）孟子认为弟子们为学修身，其目的就是要成为像尧舜那样具备完美道德人格的“君子”或“圣人”。

3）孟子自我道德修养的内容。内容是对目标的具体化，既为了成为成为君子、圣人而应该具备的道德素质。具体而言，主要有以下几方面的内容：

（1）识人之为人之人性，明人禽之辨。在孟子看来，人与动物的区别不在于食色等方面的自然属性，而在于仁义礼智之方面的社会德性。明白人与动物的区别是人之为人的根本，也是做人的最低要求。

（2）存仁义礼智之心，守四端之德。在孟子看来，仁义礼智这四端，犹如人的四肢，是天赋的，不可或缺。君子要修身养德，保持纯洁的仁义礼智的赤子之心，不要自暴自弃而丢掉这些天赋的善性。

（3）有笃行信道之志，胸怀崇高理想信念。孟子曰：“君子不亮，恶乎执？”（告子下）“君子之言也，不下带而道存焉。君子之守，修其身而天下平。”（尽心下）孟子认为，君子立身行事应当坚守理想信念。如果没有理想信仰，言行就失去遵循的准则，也就失去了活着的意义。

（4）心中有祖国，爱父母之国。孟子曰：“孔子之去鲁，曰‘迟迟吾行也’，去父母国之道也。去齐，接淅而行，去他国之道也。”孟子很赞同孔子的这种对待父母之国和他国的不同态度，体现了一个国民对自己祖国应有的情感。

（5）不怕困难，意志坚强。孟子认为，忧患是人成长的重要条件。上天如果将要把重大的任务交给这个人，一定会先使他的意志在艰苦中得到磨炼。

4）自我道德修养的方法。既个人通过什么方式来进行道德修养，提高自身的道德素质。对应于自我道德修养的内容，孟子在自我学习和道德修养这方面有以下要求：

（1）深造以道，自求自得。君子为学修身，不仅要依照道的标准，遵循正确的方法，更要发挥主观能动性，通过自己的努力去获得。只有通过自己不断努力获得的知识和修养才能深入内心，牢固而不动摇。

（2）以尧舜为楷模，反求诸己，胸怀坦荡。 君子应该经常反躬自问，查看自己的内心是否诚实无欺。君子只有一个担忧，就是害怕是自己的修为不如尧舜。所以，君子当以尧舜为楷模。

（3）善与人同，知耻改过。孟子曰：“禹，闻善言则拜。大舜有大焉，善与人同。”（公孙丑上）君子要像大舜那样，乐意采纳他人之善以指导我之善，变他人的优点为自己的优点。孟子还指出，人不可以没有羞耻之心，因为羞耻之心会让人深刻认识到自己的不足，从而激励人弃旧图新，不断完善自己。

（4）知本识末，浚源固本。孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。”（离娄下）君子之所以和一 般人不同，就在于他的居心。君子的心中存着仁义礼智。修养的根本找回被放弃的本心，求其放心。

二、自我道德修养与思想政治教育的内在联系

自我道德修养的根本目的是提高人的思想道德素质，同时也是思想政治教育的重要途径。自我道德修养与思想政治教育是相互关系的，其内在联系主要体现在以下几方面：

2

1.提高人的思想政治素质是自我道德修养的重要目标

孟子自我道德修养的根本目的是养成仁义礼智兼备、内外兼修的君子或圣人，使个人具有良好的思想道德素质和政治素质。而这“良好的思想道德素质和政治素质”正是成功的思想政治教育所要求的。提高人的思想政治素质是自我道德修养的重要目标。

2.自我道德修养是思想政治教育的重要途径

孟子自我道德修养的第一步是对个体内在素质的修，注重向内求的修养方法；第二步是在身修基础上的“天下平”，注重“强恕而行”的实践方法。孟子不仅要求为学者要严格要求自身，完善自身；更要求个人去实践，把自己的美德发扬光大。而这正是思想政治教育所要求的，是思想政治教育的重要途径。

三、孟子自我道德修养理论对大学生思想政治教育的启示

因为人的道德修养与思想政治教育存在辩证统一的内在关系，所以关注自我道德修养的孟子的自我道德修养理论对当今中国的大学生思想政治教育具有重要的借鉴意义。本文从教育理念、内容和方法三方面谈它我国现阶段思想政治教育的启示。

1.树立科学的思想政治教育理念

1）深入对学生的了解，树立科学的学生观。孟子的自我道德修养理论是建立在对人性的思考和了解的基础之上的。同样，思想政治教育的主体是人，客体是人的思想政治素质，方式是教育者的教育和受教育者的领悟和接受，各方面都离不开对人和人性的思考。所以，在进行思想政治教育之前要全面正确地认识教育对象，树立正确的学生观。

2）教学要重视教育对象的主体意识，树立科学的教学观。孟子自我道德修养理论的主体是人自己，所主张的方法也充分调动了个人的主观能力性。一个人如果提高自身的道德修养，必须经常自我反省、自我批评。所以，教育者选择思想政治教育教学方法时，必须重视被教育者的主体意识，充分发挥其主观能动性，树立正确的教学观。

2.重视道德教育，丰富思想政治教育内容

孟子自我道德修养理论的修养目标是成为具有理想人格的君子或圣人，修养内容是对其目标的具体化。孟子自我道德修养理论对现阶段的思想政治教育内容的借鉴作用主要体现在以下几方面：

1）加强人性教育，帮助大学生认识人之为人的根本。孟子特点重视对人性的思考和教育。在他看来，人与动物都具体食色等方面的自然属性，但是人与动物的唯一区别是人具体“仁义礼智”这四端。人因为认识到了人之为人的根本才区别于动物。要重视人性教育对思想政治教育的作用，加强人性教育在思想政治教育内容体系中的地位，帮助大学生认识人之为人的根本。

2)加强理想信念教育，帮助大学生树立崇高的理想。孟子特点重视理想信念在个人立身行事中的作用。他认为理想信念是个人活着的依据和准则，如果个人没有理想信念，那就失去了立身行事的准则。在进行思想政治教育时，要重视理想信念的作用，加强理想信念教育，帮助大学生树立崇高的个人理想和社会理想。

3)加强爱国主义教育，帮助大学生树立以爱国主义为核心的民族精神。在孟子看来，父母之国是生养自己的地方，一个人应该对自己的父母之国有一种特别的热爱之情。并且，孔子在这方面做得很好，他愿意向孔子学习，也教育后世向孔子学习。作为当代中国的大学生，应该懂得祖国对自己的重要性，心中更应该懂得对祖国要有深深的热爱之情，懂得忠于祖国，报效祖国。

3

3.重视自我教育，创新思想政治教育方法

思想政治教育是一项以提高个人思想政治素质和道德素质为目的的育人活动，如果要取得良好效果，就必须充分重视受教育者的自我教育。孟子自我道德修养理论对思想政治教育的方法论启示主要体现在以下几方面：

1）重视自求自得的教育方法，激发受教育者自我教育的动机。“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安。居之安，则资之深。资之深，则取之左右逢其源。”个人的为学修身要充分发挥个人的主观能动性，反复练习并认真领悟。只有这样才能使知识牢固而不动摇，取之而左右逢源。一个成功的教育者的主要任务不是灌输给受教育者以知识，而是通过激发受教育者的内在动机以促进思想政治教育的成功进行。

2）重视反求诸己的教育方法，引导受教育者自省自悟。“行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之”。一个人如果要提高自身的道德修养，就要多思多悟，经常反省自己，多作自我批评。反求诸己的教育方法注意到了内因的作用，能充分发挥个人的主观能动性。教育者在进行思想政治教育时，要引导受教育者认识到反求诸己、自省自悟教育方法的作用。

3）重视榜样的作用，引导受教育者善与人同，见贤思齐。孟子曰：“忧之如何？如舜而已矣”。（离娄下）君子的忧虑是自己不如尧舜。忧虑该怎么办？向舜学习就行了。当代的思想政治教育者应该继承先贤的优秀传统，重视榜样的作用。所以，为师者应在各方面严格要求自己，对受教育者起到应有的榜样作用。

4）重视羞耻心的作用，引导受教育者知耻改过。“不耻若人，何若人有”，“予不屑教诲也者，是亦教诲之而已矣”，在孟子看来，羞耻心对于一个人至关重要，一个没有羞耻心的人是真正的无耻。教育的方法有很多，不屑去教诲他也是教诲的一种。教育者在进行思想政治教育时，要重视受教育者的羞耻心的作用，引导受教育者发现自己的过错，并且知耻改过。

注 释

①《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》（中发[2004]16号文）

②渠长根，贺艳秋.孟子自我教育思想发微[J].黄淮学刊(哲学社会科学版）.1998(09)：38-40

③任颖卮.孟子“存心养性”的修养论[J].管子学刊.2008(03)：34-37 ④沈道海.孟子的道德教育思想探析[J].教育探索.2010(01)：10-11 ⑤马晓颖.孟子道德修养思想探析[J].理论界.2011(04)：164-166

参考文献

[1]于文斌（编著）.孟子类解[M].长春：吉林文史出版社，2008.10. [2]陈涛（编著）.孟子[M].昆明：云南人民出版社，2011.6.

[4]骆郁廷.当代思想政治教育[M].北京：中国人民大学出版社，2010.12

[5]渠长根，贺艳秋.孟子自我教育思想发微[J].黄淮学刊(哲学社会科学版)，1998(09)：38-40.

[6]任颖卮.孟子“存心养性”的修养论[J].管子学刊，2008(03)：34-37. [7]沈道海.孟子的道德教育思想探析[J].教育探索，2010(01)：10-11. [8]马晓颖.孟子道德修养思想探析[J].理论界，2011(04)：164-166.

作者简介：胡丽萍，女，1990年出生，江西赣州人，同济大学马克思主义学院马克思主义理论专业2013级硕士研究生，主要研究方向为思想政治教育

4