隐喻认知与隐喻翻译策略

第３４卷第５期　大连大学学报　Ｖｏ１．３４　ＮＯ．５　２０１３年１０月　ＪＯＵＲＮＡＬ　０Ｆ　ＤＡＬＩＡＮ　ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ　０ｃｔ．２０１３　隐喻认知与隐喻翻译策略　金威　（大连大学英语学院，辽宁　大连１１６６２２）　摘要：认知语言学将隐喻提升为人类一种认知方式和推理机制，其概念隐喻认为隐喻是借助已知事物认识体验未知　事物的普遍性思维和认知手段。隐喻翻译是一种跨丈化认知活动，受到地域、历史、宗教及文化等的影响。它涉及到　两种文化共性和差异的理解与把握。在翻译中应以认知的角度分析隐喻产生的心理基础及所含的文化信息，根据源语　的隐喻化过程采取异化和归化策略，使译文既能完整准确地传达源语文本信息，又能为目的语读者所接受，从而促进　文化交流。　关键词：隐喻认知；隐喻翻译策略；异化；归化　中图分类号：Ｈ０　文献标识码：Ａ　文章编号：１００８—２３９５（２０１３）０５—００６９．０４　收稿日期：２０１３—０５—０７　作者简介：金威（１９７５一），女，大连大学英语学院讲师，硕士，主要从事应用语言学、英美文学研究。　引言　隐喻研究被纳入认知语言学领域的重要标志就　是Ｌａｋｏｆｆ￣ＤＪｏｈｎｓｏｎ所著的《我们赖以生存的隐喻》。　近年来，隐喻逐渐受到广泛关注，成为众多学科　他们认为：比喻性语言与非比喻性语言在本质上无　的热门话题，隐喻的认知功能也受到不少学者的重视，　差别；日常语言中充满了隐喻，完全不带隐喻的句　并开始把隐喻当作为一门专门的学科～隐喻学进行系　子占极少数。隐喻在日常生活中是无处不在的，不但　统论述和研究。隐喻作为一种认知现象，对人类思维　在语言中，而且在思想和行为中。我们用来思考和行　方式、艺术创造、语言使用等产生着广泛而深刻的影　动的日常概念系统，在本质上也是隐喻性的［２］ａ并指　响［１］ｏ　１９８０年Ｌａｋｏｆｆ￥Ｉ］Ｊｏｈｎｓｏｎ合著的《我们赖以生存　出：隐喻的实质是通过另一类事物理解体验某一类　的隐喻》出版后，隐喻研究在逻辑学，语言学，心理　事物，它是我们探索、描绘、理解和解释新事物的有　学和哲学领域都引起广大学者关注和研究，从而使隐　力工具［２］。比如“Ｈｅ　ｉｓ　ａ　ｆｏｘ．”，“人是人”“狐狸是狐　喻研究成为认知语言学研究的一个重要分支。在大量　狸”，两个语义本来没有相干性，但我们的认知将两个　的翻译实践中我们能深刻地体会到，隐喻的本质是认　词义的本质内容合并，构建立了两者的共通性，从而　知的，隐喻翻译是一种认知活动，它不仅是语言形式　获得隐喻的含义，“他是个狡猾的人。”Ｌａｋｏｆｒ手旨出我　的转换，更是一个复杂的认知过程从而为认知语言学　们的日常生活到处充满隐喻句，这些隐喻句又常常是　理论在翻译研究中提供了一个新的视角和理论基础。　成系统的。比如说我们谈论时间，认为时间珍贵，就　可以说认知既是隐喻的基石也是翻译的基础。　会用与金钱有关的词与时间词合并表达。比如：Ｄｏｎ’　本文从隐喻的认知理论出发，从认知视角分析隐　喻翻译过程中的认知差异及解决这种差异的相关策略　ｔ　ｗａｓｔｅ　ｍｙ　ｖａｌｕａｂｌｅ　ｔｉｍｅ．／Ｔｈｉｓ　ｍａｃｈｉｎｅ　ｃａｎ　ｓａｖｅ　ｏｕｒ　ｔｉｍｅ．／Ｐｌｅａｓｅ　ｌｅａｖｅ　ｍｅ　ｍｏｒｅ　ｔｉｍｅ．等句子，这些隐喻　和方法，从而达到在翻译中能够准确传达意义，重新　句都是由“Ｔｉｍｅ　ｉｓ　ｍｏｎｅｙ￣”这一概念隐喻为基础而　诠释文化意象，完整传达不同文化信息，以促进和实　产生的系统表达法。另外，林书武先生指出：隐喻的　现英汉两种语言文化的理解和交流，为跨文化交流提　基础是体验论，所谓“近取诸身，远取诸物”，就是　供更准确便捷的途径。　体验论的一种说明［３］ｏ人类对概念推理和系统来自人　一类身体，这使人类具备了概念化和推理能力［４］。隐喻　、隐喻的认知观及英汉隐喻认知异同　可以帮助语言更清晰简要地表达我们生活中出现的　（一）隐喻认知观　晦涩繁杂的抽象概念，从而在提升和形成我们思维　７０　大连大掌学报　第３４卷　推理的过程中起着十分重要的作用。如头、手、脚、　口、眼等概念，本来是表示身体的一部分，但人们用　它们表达其他物体如“山”“树”“桌”“椅”等，就出　现了诸如“ｔｈｅ　ｈｅａｄ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｍｏｕｎｔａｉｎ”、“ｔｈｅ　ａｒｍ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｔｒｅｅ”、“ｔｈｅ　ｆｏｏｔ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｔａｂｌｅ　ａｎｄ“ｔｈｅ　ｌｅｇ　ｏｆ　ｔｈｅ　后一个重要条件了；“东风压倒西风”比喻正义战胜邪　恶之说等等。而秋冬季吹来的是西风或西北风，干燥　寒冷，因此西风经常用来隐喻悲凉的意境和心绪。如　“西风残照”和“西风落叶”来比喻人或事物已趋衰　落。中国诗人马致远的《天净沙．秋思》中“古道，西　风，瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”，这首诗给国　人的第一印象是遥远的荒漠和满目无边的沧桑，西风　ｃｈａｉｒ”等隐喻式表达方法。人类是独立于这个客观世　界的一个实体，我们认识这个世界是先从认识自我身　体开始的，于是将我们熟悉的实体内容和概念投射到　表达了诗人悲凉的情绪。相反，英国人地处亚欧大陆　西部，西邻大西洋，大西洋吹来的西风给他们送去了　春天和希望，所以英国浪漫主义诗人雪莱写的《西风　我们不熟悉的抽象的实体中来，而正是这种投射过程，　实际上实现了人类的认知过程，通过这种体验过程，　实现了我们认知抽象领域或未知领域，并把它们抽象　为概念化提供基本的物质基础。　（二）英汉隐喻认知异同　１９８７年，美国语言学家Ｌａｋｏｆｆ￣出隐喻不仅仅是　一种修饰手段，更是人类思维的重要方式，是人类认　知世界的过程，人们通过隐喻概念实现思考、行动和　表达思想的系统方式。隐喻概念是指参照一个较为熟　悉的实体领域，可称之为源域，去理解另一个知识领　域，一个我们不熟悉的抽象领域，即称之为目标域。　概念隐喻形成于原域与目标域之间的映射，人们思想　系统中总结和学习的众多概念隐喻帮助人类理解和认　知语言和世界。由于人们日常生活中的体验构成了隐　喻的认知基础，人类的一些基本的生活体验是相同的，　就构成在英汉语中有许多隐喻具有相似性。比如说　“Ｔｈｉｓ　ｓｕｒｇｅｏｎ　ｉｓ　ａ　ｂｕｔｃｈｅｒ．”这一隐喻中，源域是屠　夫（ｂｕｔｃｈｅｒ），目标域是外科医生（ｓｕｒｇｅｏｎ），我们可以　通过源域对目标域的一一映射，即：屠夫与外科医生，　被宰动物与接受手术的病人，屠刀与手术刀和屠宰场　与手术室等，推论外科医生的医术粗糙拙劣　但同　时，由于受限于地域区别，文化与思维模式不同等方　面影响，隐喻又产生出一系列不同的概念系统，从而　使不同文化区域间背景下的人们，具有各自独特的文　化心理积淀，从而造成不同民族、地域间的文化具有　其不同的个性化特点，思维方式也各自具有其独特性，　从而形成了本民族特有的认知方式，使得他们对同一　客观事物用不同的概念系统理解和诠释着。例如英国　和我国所处的地域有所不同，地理位置的差异，使得　人们对“东风”和“西风”隐喻的认知理解也截然不　同。中国地处欧亚大陆东部，太平洋西岸，春夏季节　从海洋吹来温暖潮湿的东风或东南方，对农作物十分　有力，所以中国人自古喜爱“东风”，认为它象征温　暖和希望，给人们带来好的事物，于是中文中便有了　“万事俱备，只欠东风”比喻什么都准备好了，就差最　颂》体现了他对未来美好生活的向往，雪莱借对西风　的描绘表达了对摧枯拉朽的革命力量的赞颂。　二、隐喻翻译策略　美国翻译家Ｎｉｄａ￥￣出：翻译是两种文化之间的交　流，对于真正成功的翻译而言，熟悉两种文化甚至比　掌握两种语言更重要，词语只是在起作用的文化背景　中才有意义［６］。隐喻翻译是一切语言翻译的缩影，因　为隐喻翻译给译者呈现出多种选择方式：要么传递其　意义，要么重塑其形象，要么对其进行修改，要么对　其意义和形象进行完美的结合，林林总总，而这一切　又与语境因素文化因素如此密不可分［７］ｏ在翻译活动　中最为棘手的问题是英汉翻译之间的认知差异所导致　的文化障碍。如何克服这种文化障碍，是翻译界一直　追求的目标。所谓的完整的隐喻包含“本体”和“喻　体”，是以哪部分为主题，一直受到译者关注。译者要　做到了解读者和作者的不同地域与文化背景，通过背　后的不同心理机制实现隐喻的合理归化与异化。归化　翻译的目的是以目的语或读者为归宿，使译文符合目　的语语言规范和文化价值，易于读者用自己的文化价　值观理解译文。而相反异化翻译指以源语或作者为归　宿，保留原文的异域文化韵味，从而丰富目的语的文　化和表达方式。归化与异化一直是翻译界在处理文化　差异这一问题上讨论的对立观点。　（一）归化法　英汉两种语言对同一事物存在同一概念隐喻，但　如果隐喻的方式有所不同时，就出现了两种认知方　式的冲突。源语与目的语在编码形式上有矛盾，我们　不能用源语中的认知方式即喻体原封不动地转移到　目的语中，而需要使用目的语文化的认知方式来替　代源语文化中的认知方式，使译文语言通顺流畅。如　习语是一种广为流传的浓缩了人类语言智慧并为大　家接受的语言形式，是一个民族在自己的生活实践中　第５期　金威：隐喻认知与隐喻翻译策略　７１　经过长时间使用提炼出来的固定短语或短句，习语通　常有暗含或比喻的意义，其本质意义是意义表达上的　双重性，及字面意义和深层意义，亦称隐喻意义。如　中西文化中，许多动物具有不同形象的象征意义。西　方人喜欢狗经常以积极的好的一面与狗联系一起，如　的人。“Ｐａｎｄｏｒａ　ｓ　ｂｏｘ”是圣经故事潘多拉的盒子，　来比喻指给别人带来祸害。再如许多历史典故凝聚　着各民族传统文化中的精华，具有较为深远的隐喻影　响。在表达相同意思时，中西方人联想到的典故是不　同的。比如说到无忧无虑的地方，中国人会想起陶渊　明笔下的“世外桃源”，而英美人向往的则是《圣经》　中的“Ｇａｒｄｅｎ　ｏｆ　Ｅｄｅｎ”；某人惨遭失败，中国人会借　用《三国演义》中的“败走麦城”，而英美人则联想到　“Ｙｏｕ　ａｒｅ　ａ　ｌｕｃｋｙ　ｄｏｇ．”形容你的幸运；“Ｅｖｅｒｙ　ｄｏｇ　ｈａｓ　ｉｔ’Ｓ　ｄａｙ．”比喻凡人都有幸运日。而中国人认为　狗是低等动物，因此出现不少表示贬义和消极形象　的词汇如“狗急跳墙”，“狼心狗肺”和“狐朋狗友”　等词。西方人认为兔子胆小，中国人认为老鼠代表　着怯懦，因此英语习语把人胆小说成“ａｓ　ｔｉｍｉｄ　ａｓ　ａ　ｈａｒｅ”，汉语则说成“胆小如鼠”；再如中国人习惯　于用牛耕作，汉语中很多用“牛”构成的隐喻，如　“吹牛”、“孺子牛”、“健壮如牛”，而英国人则更多　地使用马来耕作所有会说成“ｔａｌｋ　ｈｏｒｓｅ”、“ａ　ｗｉｌｌｉｎｇ　ｈｏｒｓｅ”、“ａｓ　ｓｔｒｏｎｇ　ａｓ　ａ　ｈｏｒｓｅ”，“ｈｏｒｓｅ　ｓｅｎｓｅ”。在英　语文化中，龙是长着双翅，会吐火的怪兽，代表邪恶　如“Ｔｈｅ　ｐｒｅｓｉｄｅｎｔ　ｉｓ　ａ　ｄｒａｇｏｎ。”表达的是“这位总　统是个邪恶的人。”而在中国文化中，龙是权势、高　贵、尊荣的象征，也是吉祥成功的意思。因此中国人　自称“龙的传人”，汉语中常出现“龙凤呈祥”、“望　子成龙”、“龙马精神”等表示美好愿望的隐喻表达。　因此，在翻译过程中，相同的喻体形象，喻义完全不　同，译者应遵循语用等效的原则，根据目的语的不同　表达形式，达到与源语相同的语用效果。　（二）异化法　英汉两民族都存在着以此物隐喻彼物的习惯，即　将某一事物的特征映射到另一事物上的隐喻思维模　式，这时两种文化就具有相似的形象和联想空间。　这种相同的隐喻表达，使我们习以为常，因此很难　觉察到其中的隐喻意思的存在。比如宗教信仰在隐　喻中的体现：英汉语中有大量与宗教信仰有关的习　语。在中国，佛教和道教是主要的宗教，许多人相　信有“佛主”左右着世问一切，与此有关的习语很　多，如“借花献佛”、“临时抱佛脚”等。在英美国家，　人们信奉基督教，于是许多《圣经》中的故事和人　物都演变成了英语的固定词汇或表达，并广泛地运　用于隐喻之中，这些翻译在具体语境中可以直接翻　译，不必刻意寻找目的语，而可以采取保留隐喻，直　接异化的翻译方法。相关的习语如“Ｇｏｄ　ｈｅｌｐｓ　ｔｈｏｓｅ　ｗｈｏ　ｈｅｌｐ　ｔｈｅｍｓｅｌｖｅｓ”，也有“Ｇｏ　ｔｏ　ｈｅｌｌ”这样的诅　咒，“Ｊｕｄａ　Ｓ　ｋｉｓｓ”用犹大的吻来直接比喻居心叵测　拿破仑的“ｍｅｅｔ　ａ　Ｗａｔｅｒｌｏｏ”。　结束语　Ｎｅｗｍａｒｋ曾指出：翻译中最特殊的问题就是隐喻　的翻译。英汉不同语言间隐喻的差异性是根植于不同　的文化土壤之中的，带有非常鲜明的民族特征，体现　民族文化心理和哲学思想与价值观等。我们在翻译过　程中应注意对翻译标准不要搞绝对化，翻译只能寻求　“部分功能对等”和“功能相似”［８］ｏ隐喻翻译在跨　文化、跨语际交流活动中具有非常复杂的且比较微妙　的关系，如果我们可以逐一理清，则会克服跨文化交　际的障碍从而对促进各族文化的交流，起着积极的作　用。　参考文献：　［１］束定芳隐喻学研究［ＭＩ．上海：上海外语教育出版社，２０００．　【２］Ｌａｋｏｆｆ　Ｇ．Ｊｏｈｎｓｏｎ　Ｍ．Ｍｅｔａｐｈｏｒｓ　Ｗｅ　Ｌｉｖｅ　Ｂｙ［Ｍ】　＿Ｃｈｉｃａｇｏ：Ｃｈｉｃａｇｏ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　Ｐｒｅｓｓ，１９８０．　【３】林书武隐喻研究的基本现状、焦点和趋势【Ｊ］．外国语，２００２，　２５（１）．　［４］Ｈｏｆｆｍａｎ　Ｒ．Ｐ．＆Ｈｏｎｅｃｋ　Ｒ．Ｒ．Ｃｏｇｎｉｔｉｏｎ　ａｎｄ　Ｆｉｇｕｒａｔｉｖｅ　Ｌａｎｇｕａｇｅ［Ｍ］．Ｈｉｌｌｓｄａｌｅ：Ｌａｗｒｅｎｃｅ　Ｅｒｌｂａｕｍ　Ａｓｓｏｃｉａｔｅｓ　Ｐｕｂｌｉｓｈｅｒｓ，１９８０．　［５】Ｇｒａｄｙ　Ｊ．Ｏａｋｌｅｙ　Ｔ．＆Ｃｏｕｌｓｏｎ　Ｓ　Ｂｌｅｎｄｉｎｇ　ａｎｄ　Ｍｅｔａｐｈｏｒ　【ｃ］／／Ｉｎ　Ｇｉｂｂｓ　Ｒ＆Ｓｔｅｅｎ　Ｇ（ｅｄ．）Ｍｅｔａｐｈｏｒ　ｉｎ　Ｃｏｇｎｉ—　ｔｉｖｅ　Ｌｉｎｇｕｉｓｔｉｃｓ．Ａｍｓｔｅｒｄａｍ：Ｊｏｈｎ　Ｂｅｎｊａｍｉｎｓ　Ｐｕｂｌｉｓｈ—　ｉｎｇ　Ｃｏｍｐａｎｙ，１９９９：３２—３９．　［６］Ｎｉｄａ　Ｅ．Ａ．Ｌａｎｇｕａｇｅ，　Ｃｕｌｔｕｒｅ　ａｎｄ　Ｔｒａｎｓｌａｔ—　ｉｎｇ［Ｍ］．Ｓｈａｎｇｈａｉ：Ｓｈａｎｇｈａｉ　Ｆｏｒｅｉｇｎ　Ｌａｎｇｕａｇｅ　Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ　Ｐｒｅｓｓ，１９９３．　【７］Ｎｅｗｍａｒｋ　Ｐ．Ａｐｐｒｏａｃｈｅｓ　ｔｏ　Ｔｒａｎｓｌａｔｉｏｎ［Ｍ］．Ｓｈａｎｇｈａｉ：　Ｓｈａｎｇｈａｉ　Ｆｏｒｅｉｇｎ　Ｌａｎｇｕａｇｅ　Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ　Ｐｒｅｓｓ，２００１．　［８］陈道明翻译中的部分功能对等与功能相似［Ｊ］．外国语，１９９９　２２（４）．　大连大学学报　第３４卷　Ｃｏｇｎｉｔｉｖｅ　Ｍｅｔａｐｈｏｒ　ａｎｄ　Ｉｔｓ　Ｔｒａｎｓｌａｔｉｏｎ　Ｓｔｒａｔｅｇｉｅｓ　ＪＩＮ　Ｗｅｉ　（Ｃｏｌｌｅｇｅ　ｏｆ　Ｅｎｇｌｉｓｈ　Ｄａｌｉａｎ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｄａｌｉａｎ　１１６６２２，Ｃｈｉｎａ）　Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｃｏｇｎｉｔｉｖｅ　ｌｉｎｇｕｉｓｔｉｃｓ　ｐｒｏｍｏｔｅｄ　ｍｅｔａｐｈｏｒ　ｔｏ　ｏｎｅ　ｏｆ　ｈｕｍａｎ’Ｓ　ｃｏｇｎｉｔｉｏｎ　ｍｅｔｈｏｄｓ　ａｎｄ　ａ　ｒｅａｓｏｎｉｎｇ　ｍｅｃｈａｎｉｓｍ．Ｉｔｓ　ｃｏｎｃｅｐｔｕａｌ　ｍｅｔａｐｈｏｒ　ｔｈｅｏｒｙ　ｈｅｌｄ　ｔｈａｔ　ｍｅｔａｐｈｏｒ　ｗａｓ　ａ　ｇｅｎｅｒａｌ　ｔｈｉｎｋｉｎｇ　ｍｏｄｅ　ａｓ　ｗｅｌｌ　ａｓ　ａ　ｍｅａｎｓ　ｏｆ　ｃｏｇｎｉｔｉｏｎ　ｂｙ　ｗｈｉｃｈ　ｐｅｏｐｌｅ　ｋｎｅｗ　ｔｈｅ　ｕｎｋｎｏｗｎ　ｖｉａ　ｔｈｅ　ｋｎｏｗｎ．Ｍｅｔａｐｈｏｒ　ｔｒａｎｓｌａｔｉｏｎ　ｗａｓ　ａ　ｃｒｏｓｓ－ｃｕｌｔｕｒａｌ　ｃｏｇｎｉｔｉｖｅ　ａｃｔｉｖｉｔｙ，ｗｈｉｃｈ　ｗａｓ　ａｆｆｅｃｔｅｄ　ｂｙ　ｔｈｅ　ｒｅｇｉｏｎ，ｔｈｅ　ｈｉｓｔｏｒｙ，ｔｈｅ　ｒｅｌｉｇｉｏｎ，ｔｈｅ　ｃｕｌｔｕｒｅ　ａｎｄ　ｅｔｃ．Ａｎｄ　ｉｔ　ｉｎｖｏｌｖｅｄ　ｔｈｅ　ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇ　ａｎｄ　ｇｒａｓｐｉｎｇ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｔｗｏ　ｃｕｌｔｕｒｅｓ’　ｓｉｍｉｌａｒｉｔｉｅｓ　ａｎｄ　ｄｉｆｅｒｅｎｃｅｓ．Ｔｈｅ　ｔｒａｎｓｌａｔｉｏｎ　ｓｈｏｕｌｄ　ｂｅ　ｂａｓｅｄ　ｏｎ　ｔｈｅ　ｃｏｇｎｉｔｉｖｅ　ａｎａｌｙｓｉｓ　ｏｆ　ｍｅｔａｐｈｏｒｓ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｐｓｙｃｈｏｌｏｇｉｃａｌ￣ｕｎｄａｔｉｏｎ　ａｎｄ　ｔｈｅ　ｃｕｌｔｕｒｅ　ｏｆ　ｉｎｆｏｒｍａｔｉｏｎ．　Ｆｏｒｅｉｇｎｉｚａｔｉｏｎ　ａｎｄ　ｄｏｍｅｓｔｉｃａｔｉｏｎ　ｓｈｏｕｌｄ　ｂｅ　ａｄｏｐｔｅｄ　ａｓ　ｔｈｅ　ｔｒａｎｓｌａｔｉｏｎ　ｓｔｒａｔｅｇｉｅｓ　ａｃｃｏｒｄｉｎｇ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｍｅｔａｐｈｏｒｉｃａｌ　ｐｒｏｃｅｓｓ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｓｏｕｒｃｅ　ｍｅｔａｐｈｏｒ，ＳＯ　ｔｈｅ　ｖｅｒｓｉｏｎ　ｃｏｕｌｄ　ａｃｃｕｒａｔｅｌｙ　ｃｏｎｖｅｙ　ｔｈｅ　ｓｏｕｒｃｅ　ｔｅｘｔ　ｉｎｆｏｒｍａｔｉｏｎ，ｂｕｔ　ａｌｓｏ　ｂｅ　ａｃｃｅｐｔｅｄ　ｂｙ　ｔｈｅ　ｔａｒｇｅｔ　ｌａｎｇｕａｇｅ　ｒｅａｄｅｒｓ，ＳＯ　ｔｈａｔ　ｔｈｅ　ｖｅｒｓｉｏｎ　ｃｏｕｌｄ　ｐｒｏｍｏｔｅ　ｔｈｅ　ｃｕｌｔｕｒａｌ　ｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎ．　Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ：ｃｏｇｎｉｔｉｖｅ　ｍｅｔａｐｈｏｒ；ｍｅｔａｐｈｏｒ　ｔｒａｎｓｌａｔｉｏｎ　ｓｔｒａｔｅｇｉｅｓ；ｆＯｒｅｉｇｎｉｚａｔｉｏｎ；ｄｅｏｍｅｓｔｉｃａｔｉｏｎ　［上接第６５页］　Ｏｎ　ｔｈｅ　Ｌｉｍｉｔａｔｉｏｎｓ　ｏｆ　Ａｒｃｈｅｔｙｐａｌ　Ｃｒｉｔｉｃｉｓｍ　ＬＩＵ　Ｈｕｉ—ｙｕａｎ，ＺＨＡＯ　Ｍｉｎｇ—ｈｕｉ　（Ｆｏｒｅｉｇｎ　Ａｆｆａｉｒｓ　Ｏｆｉｃｅ，Ｄａｌｆｉａｎ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｄａｌｉａｎ　１１６６２２，Ｃｈｉｎａ）　Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ａｒｃｈｅｔｙｐａｌ　Ｃｒｉｔｉｃｉｓｍ　ｉｓ　ａｎ　ｅｓｓｅｎｔｉａｌ　ｌｉｔｅｒａｒｙ　ｓｃｈｏｏｌ　ｗｈｉｃｈ　ｗａｓ　ｑｕｉｔｅ　ｐｏｐｕｌａｒ　ｉｎ　ｔｈｅ　Ｗｅｓｔ　ｉｎ　１９５０ｓ——　１９６０ｓ．Ｔｈｅ　ｔｈｅｏｒｙ　ｄｅｖｅｌｏｐｓ　ａ　ｓｃｈｏｏｌ　ｏｆ　ｉｔｓ　ｏｗｎ　ｂｙ　ｉｔｓ　ｍａｃｒｏｓｃｏｐｉｃ　ａｎｄ　ｓｙｓｔｅｍａｔｉｃ　ｖｉｅｗｐｏｉｎｔｓ；ｍｅａｎｗｈｉｌｅ，ｉｔ　ｈａｓ　ｕｎｄｅｒｇｏｎｅ　ｍａｎｙ　ｃｒｉｔｉｑｕｅｓ　ｆｏｒ　ｉｔｓ　ｔｈｅｏｒｅｔｉｃａｌ　ｄｅｆｅｃｔｓ．Ｔｈｅ　ｐａｐｅｒ　ａｔｔｅｍｐｔｓ　ｔｏ　ａｎａｌｙｚｅ　ｔｈｅ　ｌｉｍｉｔａｔｉｏｎｓ　ｏｆ　Ａｒｃｈｅｔｙｐａｌ　Ｃｒｉｔｉｃｉｓｍ　ｆｒｏｍ　ｉｔｓ　ａｂｓｅｎｃｅ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｔｈｅｏｒｙ　ａｎｄ　ｉｔｓ　ｄｅｆｉｃｉｅｎｃｙ　ｉｎ　ａｐｐｌｉｃａｔｉｏｎ，ｉｍｐｒｏｖｉｎｇ　ａｎｄ　ｃｏｍｐｌｅｔｉｎｇ　ｉｔ，ｇｕｉｄｉｎｇ　ｔｈｅ　ｐｒａｃｔｉｃｅ　ａｃｃｕｒａｔｅｌｙ，ａｎｄ　ｐｒｏｍｏｔｉｎｇ　ｔｈｅ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｏｆ　ｌｉｔｅｒａｒｙ　ｒｅｓｅａｒｃｈ．　Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ：Ａｒｃｈｅｔｙｐａｌ　Ｃｒｉｔｉｃｉｓｍ；Ｔｈｅｏｒｅｔｉｃａｌ　ｌｉｍｉｔａｔｉｏｎｓ；Ｐｒａｃｔｉｃａｌ　ｍｉｓｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇ