一、名著阅读
（2021·北京东城区·高三期末）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎?”
（《为政》）
（1）（2）
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
（《里仁》）
曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”
（《学而》）
注释：（1）几：轻微，婉转。（2）劳：忧愁。 1．请解释“不敬，何以别乎”与“民德归厚”。
2．综合以上材料，简述选文中提到的“孝”包括几方面内容，并就其中一点谈谈对你的启示。
北京西城区·高三期末）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 3．（2021·
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”（《公
冶长》）
子曰：“人之过也，各于其党①。观过，斯知仁②矣。”（《里仁》） 子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”（《卫灵公》） 注释：①党：类。②仁：同“人”。
综合以上材料，简述孔子对“知人”的认识，并选择其中一点谈谈对你的启示。
北京朝阳区·高三期末）阅读下面《论语》的文字，回答问题。 4．（2021·
子谓南容:“邦有道不废，邦无道免于刑戮。”
（《公冶长》） 子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
（《泰伯》）
子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
（《卫灵公》）
面对邦国“有道”和“无道”的不同情况，孔子认为应抱持怎样的态度或采取怎样的做法？请根据以上材料简要概括。
（2021·北京海淀区·高三期末）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
(《论语·子罕》) 5．画线部分表现了怎样的儒者形象？
6．参考下面的“链接材料”，翻译“何有于我哉”，并回答这句话体现了孔子的什么特点。 （链接材料）
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
(《论语•雍也》)
（2021·北京丰台区·高三期末）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
（《里仁》）
子张问曰：“令尹子文三仕为今尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
（《公冶长》）
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
（《卫灵公》） 7．请解释划线部分“一以贯之”与“一言而可以终身行之”。
8．综合以上材料，简述“夫子之道”的内涵，并就其中一点谈谈其现实意义。
北京石景山区·高三期末）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 9．（2021·
①子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚
以为？”（《论语·子路》）
②陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。”（《论语·季氏》）
③子曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《论语·阳货》）
在孔子看来，学《诗》有哪些作用？请根据以上几则《论语》选文简要说明。 （2021·北京通州区·高三期末）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”（《子罕》）
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”（《雍也》）
子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”（《述而》） 10．请解释“主忠信，毋友不如己者”。
11．结合以上三则材料，概括回答孔子对于“过”有哪些认识，并就其中一点谈谈对你的启示。
北京顺义区·高三期末）阅读下面《论语》二则，回答问题。 12．（2021·
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学
也已。”
（《论语·学而》）
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
（《论语·里仁》）
（1）分别解释句中“敏于事而慎于言”“未足与议也”的意思。
（2）这两则中，孔子强调了什么主张？对你有哪些人生启示？
13.（2021·北京房山区·高三期末）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 ①子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》）
②子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语·述而》）
③颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语·公冶长》）
请综合以上材料，分别简述孔子及其弟子的“志”包含哪些内容，并就其中一人之志谈谈对你的启示。（6分）
参考答案
1．不敬，何以别乎：对父母不心存恭敬，那和饲养犬马怎么分别呢？ 民德归厚：民心归向淳厚。
2．① 赡养父母时不仅物质上满足，更要发自内心的恭敬；
② 对父母提意见时，要委婉，即使不被采纳也要恭敬，虽然忧愁，但不冒犯怨恨； ③ 父母死亡时，要慎重对待，并发自内心的追念。
启示：一个人若是真心孝事父母的话，就不应仅停留在养的表面上，对父母的孝应当是发自内心深处的敬爱，这才符合孝道。如今的许多老人，虽然也是儿孙满堂，不愁吃喝穿用，可是儿女们常年在外东奔西跑的，不能陪在他们的身边，因此，他们渴望与儿女们团圆的心理十分强烈。此时，做儿女的就应多抽些时间去陪陪他们，而不是按月将赡养费打到父母亲的银行卡上。 【分析】 译文：
子游请教孝道，孔子说：“现在所说的孝，指的是养活父母便行了。即使狗和马，也都有人饲养。对父母如果不恭敬顺从，那和饲养狗马有什么区别呢？”
孔子说：“事奉父母，(如果父母有不对的地方)，要委婉地劝说他们。(自己的意见表达了，)见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。”
曾子说：“谨慎地对待父母的丧事，恭敬地祭祀远代祖先，就能使民心归向淳厚了。”
3．认识：要注意观察是否言行一致；可以根据所犯的错误来判断其为人；要独立判断，不受他人好恶的影响。
启示：看一个人，不仅要看他说了些什么，更重要的是要看他的具体实践。避免产生偏见。
4．孔子认为当邦国有道时，应该积极用世，正直为人，耻于无所作为，苟安于贫贱；当邦国无道时，应该能够保全自己，退隐自守，秉持自己的志向和操守，以置邦国于不顾、只牟取个人的富贵为耻。 参考译文：
孔子评论南容时说：“国家政治清明时，他不会被罢免；国家政治黑暗时，他也可免于刑罚。”
孔子说：“坚定地相信我们的道，努力学习它，誓死守卫保全它。不进入危险的国家，不居住在动乱的国家。天下有道，就出来从政；天下无道，就隐居不仕。国家有道，而自己贫穷鄙贱，是耻辱；国家无道，而自己富有显贵，也是耻辱。”
孔子说：“史鱼正直啊！国家政治清明时，他像箭一样直；国家政治黑暗，他也像箭一样直。蘧伯玉是君子啊！国家政治清明时，他就出来做官；国家政治黑暗时，就把自己的才能收藏起来（不做官）。”
5．形象：①尽忠 ②行孝 ③守礼 ④自律 6．这些对于我来说有什么难呢？
特点：自信。 参考译文：
孔子说：“出外便侍公卿，入门便侍奉父兄，有丧事，不敢不勉力去办，不被酒所困扰，这些事对我来说有什么困难呢？”
(《论语·子罕》)
季康子问：“子路可以让他参与政事吗？”孔子说：“子路果断，对于参与政事有什么呢？”又问：“端木赐可以让他参与政事吗？”孔子说：“端木赐通达，对于参与政事有什么呢？”又问：“冉求可以让他参与政事吗？”孔子说：“冉求多才多艺，对于参与政事有什么呢？” ——(《论语·雍也》)
7．一以贯之：贯穿着一个基本观念。
一言而可以作身行之：有一句可以终身奉行的话。
8．内涵：夫子之道的内涵就是“忠”和“恕”。“忠”就是尽全力做自已应该做的事情，“恕”就是自己不想要的不要给别人。
现实意义：①“忠”在现实中具有积极的现实意义，勉励人们端尽全力做好本职工作。 ②“恕”在现实生活中具有积极的意义，引导人们换位思考，关注他人的利益或者感受等。 【译文】
孔子说：“曾参啊！我讲的道可以用一个基本的理念贯穿起来。”曾子说：“是的。”孔子就出去了。曾子的师兄弟来问：“这是什意思呢？”曾子就告诉他们：“我们的老师所讲的道，讲忠恕之道而已。”
子张问孔子说：“令尹子文几次做楚国宰相，没有显出高兴的样子；几次被免职，也没有显出怨恨的样了。（他每一次被免职）一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的新宰相。你看这个人怎么样？”孔子说：“可算得是忠了。”子张问：“算得上仁了吗？”孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢？”
子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说．“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。”
9．①可以指导为政，助力外交（授之以政而达，使于四方能专对）。②可以增进交流而协调人际关系（不学诗无以言、可以群可以怨、事父事君）。③可增加知识（多识鸟兽草木之名），可训练思维以培养联想力观察力（可以兴可以观）。
参考译文：
孔子说：“熟读《诗》三百篇，叫他去从政做官治理百姓，却不能通达行政；叫他出使四方各国，却不能恰当地赋诗应对；这样，就是诗读得再多，又有什么用呢？”
陈亢向伯鱼问道：“你在老师那里有得到与众不同的教诲吗？”伯鱼回答说：没有。他曾经独自站在那里，我快步走过庭中，他说：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：不学《诗》就不会应对说话。‘我退回后就学《诗》。
孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”
10．要以忠信两种道德为主，不要与不如自己（不忠不信）的人交朋友。 11．孔子认为：犯了错误，要勇于改正；不重复犯同样的过错；不断学习经典可以不犯大错。
启示：在与人相处的时候，总难免会遇到这样或者是那样的错误，有的人因为自己犯了错误，就强词夺理，拼命地找借口，甚至为求自保而在背后抵牾他人，所谓见善思迁，有过则改，人非圣贤，孰能无过，但是之后，知错能改，善莫大焉，这样我们就能勇敢的面对和改正自己的错误。一个人犯错误并不可怕，最重要的是勇于面对错误，积极改正。在人生的道路上，只有勇于面对错，才能坚定的一步一步往前走。 【分析】 翻译：
孔子说：“要以忠信两种道德为主，不要与不如自己（不忠不信）的人交朋友。有错误不要怕改正。”（《子罕》）
鲁哀公问孔子：“你的弟子中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的人很好学，他从不迁怒于别人，也不两次犯同样的错误，不幸他短命已经死了，现在再也找不到这样的人了，我还没听说再有好学的人。”（《雍也》）
孔子说：“给我增加几年的寿命，让我在五十岁的时候去学习《易经》，就可以没有大过错了。”（《述而》）
（1）敏于事而慎于言：做事要追求敏捷，说话要谨慎。（或：做事快，少说话）；12．
未足与议也：不值得和他讨论问题。意思是不值得搭理他。
（2）人不应过多关注衣食住行方面的物质享受，而应该在规范自己的言行、学习道理这些精神方面上有所追求。我们正处于青年时期，要把心思放在知识学习、能力提升上，努力提高自己的精神境界，而不应比吃比穿，追求物质上的享受。 【详解】 参考译文：
孔子说：“君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”
孔子说：“读书人立志于追求真理，但又以穿破衣、吃粗糙的饭食为耻，这种人就不值得和他谈论真理了。”
13.【第一问参考答案与赋分建议（简洁版）】孔子：志在学习知识、技能等，确立仁德思想等，追求百姓人人无欺、安居乐业、幸福和谐的社会理想。（2分）子路：志在为人慷慨大方，重友情，不吝惜物质方面的东西。（1分）颜渊：志在谦逊、低调，不夸耀自己［的善行（长处）与功劳］。（1分）
【第二问答案示例与赋分建议】孔子之志使我认识到立志既要历练自我，（1分）又要胸怀他人与社会，并借自我提升推动（促进）社会发展。（1分） 【评阅建议】意思对即可得分。
【第一问参考答案（细化版）】子路的志向是“义者之志”，他重友情，为人慷慨大方，不吝惜物质方面的东西，能够达到“舍物”层面。颜回的志向是“谦者之志”，谦逊、低调，不夸耀自己的善行（长处）与功劳，摆脱了身外之物的束缚，到达了“舍己”层面。而孔子的志向则是“仁（圣）者之志”，他的修养已经超越了“外物”和“自我”两个层面，达到了泛爱无私的仁（圣）道境界；他学习知识、技能是为了确立仁德（圣哲）思想，追求百姓人人无欺、安居乐业、幸福和谐的社会理想。
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