如悬明镜于此而待物自兼也知此一
亥三向挨加之法则二十四龙四十八
向挨加之法皆可坐而相挨矣
详释左右挨加放棺乘气秘诀
如亥龙地支阴气诀 凡乘气挨加以透
地六十龙为主假如辛亥龙系六十龙
正亥落脉布气不拘顺逆任从左右杆
穴俱吉如左穴辛亥龙入首作丙向放
棺乘气将棺脚摆挨青龙之左丙兼于
已将棺兼亥二三分其右耳乘气得矣犹
未加乾气再将全棺微移过辛亥龙之
右略沾已亥半分便是加乾盖以已亥
龙内有乾气故耳右不可多加犯已亥
凶气如全不加亥系纯阴不能生化故
注云慎入已亥半分如有穴辛亥龙杆
巽向放棺乘气将全棺微移过辛亥龙
之左略带癸亥半分以受癸亥三壬之
气贯穴俱要取支借干配阴阳交通所
谓气以两合而化要识左右挨加品配
之方者此也以外凡属支龙立穴挨加
之法义并同此例又如已亥龙乃六十
龙分金五亥五乾行龙结顶系是乾亥
平分统论其气则右边五乾为伪气左
边五亥为真气穴必右落为妙放倒乾
之伪气扶取左之亥脉放棺乘辛亥正
气以贯左耳方结若左落者不便收放
盖左落则右之乾脉推至左边难以放
倒穴若错乘右乾之伪气则全无亥脉
误之甚矣故乾亥之取右落者谓之剥
气换真法至于所以然之妙用又别有
一口诀取旁辛亥之正气以贯穴而不
复用加乾加壬之诀以本来乾亥双行
阴阳已交如再用挨加则太杂矣以用
双行者并同此一法例又如癸亥龙乃
六十龙分金七亥三壬结顶落脉者此
亥气居多在右略杂壬气再左则右为
真气左为伪气穴宜放倒左边三壬之
伪气扶起七亥之脉放棺乘旁辛亥正
气以贯右耳谓之抑伪扶真法又谓之
关伪从真法其至所以然只取癸亥右
取而不复用挨加者义亦舒前诀余并
仿此作用
论辰戌丑未金杀龙穴取用秘诀
四金者辰戌丑未是也辰有元金戌有
娄金丑有牛金未有鬼金名曰四金杀
凡乘气分金必避此元娄牛鬼之度不
可杆穴但天度五行个中右有微妙尤
有可裁者如四金宿间复有属土属木
者为吉度不可执全度皆谓金气也故
丑未胜于辰戌辰戌亦有大吉之度必
有船者能知而用之耳如辰宫元宿九
度太一至四度属木五至九度属土但
属木之度元元金克之固不可用矣然
土度相生虽为吉度而细分之大有吉
凶五度犯关杀六度中平七度凶惟八
度吉九度元大凶亡盖元土度有五内
惟六度八度为可用矣
如丑宫牛宿属金共七度一二三属土
四至七度属木但属水之度牛金克之
亦不可矣然土度虽吉亦有细分之吉
凶一度凶二度合女帝星吉三度犯关
山盖牛上度有散内惟二度为可用也
又如戌宫娄宿属金共十二度太一二
度属火三至八度属金九上太度属水
但属金之度谓之金杀固不可用矣然
火度制金杀水度俱相生皆惟吉度内
亦有细分之吉凶太一度合天仓星吉
二三犯关杀九十度中平十一犯差错
十二犯黑道太度合朝七执政吉盖篓
火度有二水度有五内惟太一度与大
度为上吉九度十度为次及方可用也
又如未宫鬼宿属金共二度半俱属火
然火制金同为吉度然亦有细分之吉
凶一度犯债负星凶二度凶半度犯小
空亡昔难取用不可下也但辰戌丑未
之机不止元牛娄鬼之四宿如辰宫角
宿十三度始于乙已六分终于甲辰之
六分亢九度始于甲辰之六分终于壬
辰之一分所以以辰宫角多而亢少不
惟亢宿之金度当避即角宿之金度亢
当避也角太一至四度属金切不可用
也如丑宫斗牛俱半不惟牛宿之金度
当避而斗宿之金度亦当避也斗二至
七度属金切不可用也如戌宫娄宫度
始于壬戌之三分终于戊戌之四分而
奎亦终于壬戌之二分但奎无金度可
避也正度吉十六度平十七犯差错十
八度至终更吉皆可择而用也如未宫
并宿如于戊申之七分终于丁未之六
分鬼度始于丁未之六分终于三分柳
度如于丁未之三分终于辛未之八分
不惟鬼金可避即井柳之金度在未者
亦当避也井度二十至二十七度属金
柳度在未无金可避皆可择而用也所
谓到头差一线如隔万重山正此之谓
也谁谓辰戌丑未不可用乎联举一已
验之佳城病图形象来龙系乾龙辰向
俱不是亥也又云山峡三关元复元如
亥脉过峡渡关至如穴仍是亥皆为真
气乃真龙也如前后驳杂不相照应即
为伪落不可不辨
论气冲补泄之法并挂线趋避之机
凡定穴情以脉之入首论凡定坐山以
龙之入首论如艮龙束气入首六十龙
戊寅为正艮之气且戊寅纳音属土亦
为本气所谓坐下自旺无待补助若或
丙寅七艮三丑之气则属火火生艮土
反为泄乃失之弱宜用分金生养穴如
作甲山庚向宜用庚寅分金之木生起
丙寅之火为旺也此于坐线之分金可
转移无定格也若气线则不可有差者
以入首贯穴之气天生已定不可改移
乃至穴中挂线乘气如稍侵癸丑责居
三丑之地便非艮矣岂可毫厘差哉大
凡气线既定乃挂坐线坐线既定又当
挂杂气线如艮龙气入首六十龙艮寅
分金有五分寅气便当寅气一线若作
甲山庚向则挂甲寅一线至于气线坐
线交界之所便为右耳乘气之所又当
于交界受气处看寅气何如如有寅气
冲入便当趋避脉路来急当退于一分
以避寅气脉路来缓当进上一分以抵
寅气则艮之真气乃贯宫而无夹短矣
至于生克制化消纳之法乃气冲补泄
之玄机如离龙如首乾亥水朝来正为
杀曜当坐丁向癸收甲水界合乾亥而
乾甲丁之木局使气合而离火旺则乾
亥不为杀曜而反为生旺矣此乘旺制
杀之一法也又如卯龙入首丙水与艮
水坐辛而去一派火局泄木之气亦即
为杀当作辛向令杀水直出而去不蓄
于局中则火气泄而木气不伤此脱杀
扶生之一法也又如亥龙入首后龙带
子癸而来以双山论属木水从庚辛方
来入堂一孤金局则杀水满局矣当立
巽向盖巽庚癸原为一家今以巽与庚
辛合而又与亥子癸合则当以合而杀
化是杀反为权不为我之仇矣此从杀
化权之法也又如巽龙入首辛水当面
朝来以正五行论巽属木辛属金则辛
为巽之杀但以卦气论则巽辛相配以
天星论则天乙太一为星坦申两贵人
若可作巽向而巽不为杀而为官星所
谓一条辛水向东流文魁天下武封侯
此又迎官就禄之一法也山有山杀水
有谁杀消纳之工夫全在生克制化上
探讨耳又要识山运收山水运收水如
亥龙从坎癸来右转为阴亥属乙木墓
在戌论来水则当用丙火属阳而墓戌
者配之此为理气之吉以释其疑云系
台州王进士祖地也
台州王进士祖地
前地在临海县西南五里其龙发自望
海峰左枝顿起大帐中有冲天木星翻
身转换抽出水木连行数节两畔送从
齐来中脉跌断过峡有扛夹再起大帐
落脉结穴开钳分明坐戌向辰乘乾气
入首前案如屏如几逆水有情大江横
绕隔江帻山挺然临江双塔秀异明堂
平坦又有小水交锁诸峰逞异虽俗眼
亦知其吉但龙属元阳穴乘金气不合
天星不知隔龙隔向结成阳局形势雄
勇力量必大孰谓辰戌而可弃乎但要
避金度为妙耳此葬王车溪公墓出五
代连登进士石梁公官太守福禄未艾
论收放趋避立向法秘诀
凡立穴定向若不识收放出杀之机误
乘杂气侵棺则吉穴葬凶矣假如艮寅
双行入首若七艮三寅当就艮局立阴
向放虚寅气收艮气入穴又如辰巽双
行入首若七辰三巽当就辰局立阳向
放虚巽气收辰气入穴不可贪巽之秀
弃辰之罡而失山川融结之真气此收
山出杀之要赖氏所谓收放乘气为真
机是也
论审龙取气诀
亥无鳞甲用心安隔山取气君须学盖
以亥之两旁为乾为壬皆不可侵所谓
无鳞甲也此乃审本脉取真气当如前
挨加也隔山取气者如巽已丙俱属阴
丙可借已已可借巽皆可隔山而借此
乃隔山而取真气不必收放也余可类
推
论审龙脉真伪法
初定穴时开山立向工夫要看入首脉
是阴却审后龙多阴则阴龙为真落如
后龙多阳则阴为伪落玉尺经云来龙
不脱来龙气如亥脉初分起祖至入穴
仍复阴阳交媾玄窍相通所谓乙丙交
而趋戌者亦可也是山水之运也如作
丙向午丁上高峰则乙木生于午主旺
人丁寅上有高峰是其旺地主发财禄
所谓山管山也如寅上水来是丙火之
生地亦主旺人丁午上水来乃旺地主
发财禄所谓水管水也如冲破旺方财
禄必败激破生方人丁必绝不可不慎
余细参此挂线乘气之法乃理气中要
诀不可不从至于消纳砂水之法原系
卦例不可拘泥经云山如笔芴休装卦
水到之玄莫问方所以备述者恐俗术
因水法不合遂弃大地故详举制杀化
杀之法令人破常局而入化境岂卦例
之足重云
论审龙配向释义
壬龙 正五形水气 净阳 午坤乙三向
今推广甲申二向
从此合取配
左旋者作壬水论丁与壬合宜扦丁向
为正配然丁向净阴配不得壬龙净阳
故弃丁而扦午向故午为丁之禄支弃
正从借取其净阳之相配此催官之所
以取午向也右旋者作癸水论癸与戌
为正配然二十四向中无戊己二字盖
艮辰戌即戊土也艮净阴与壬龙尽阳
不相配戌与右旋壬龙癸水气虽可配
合而官位相去不远势不得合两者不
必言矣惟辰与壬可相配而辰又为壬
之墓地故弃辰而扦乙向与辰同宫亦
弃正取借之义也故催官取之
从墓合取配
左旋者作壬水论壬与辛合宜扦辛向
为正配然壬龙与辛向阴阳聚杂且宫
位相近而势不得合又无借配可取故
左旋壬龙于墓合无配也
右旋者作癸水论癸与甲合故右旋壬
龙宜扦甲向左腰受气为之正配催官
不取甲向以水气死于甲卯故略之且
实右旋壬龙甲向为可用也故推广之
从纳气论
壬纳离气故壬龙宜托午向净阳相配
坎离借交为正向也但在左旋者更妙
而兼符于化合之法也
从三合论
壬与坤乙申子辰合会水局但子与壬
气虽合而势不得合于向无可取辰为
水之墓地不当向之所可取者坤申二
向右腰受气乙向左腰受气俱为净阳
相配一气合局故并取之催官所以取
坤乙向然申与坤同宫乃壬水长生之
地地催官略之其实可相配合故又推
广申向以便束气取用举此一壬配向
之理其二十三龙皆可类推
子龙 正五行水气 净阳 坤一向推
广申乙二向
癸龙 正五行水气 净阳 坤午二向
推广乙申二向
丑龙 土净阴 丙丁二向 推广已一向
艮龙 土 阴 丙丁庚辛酉巽已未八向
寅龙 木 阳 坤申二向推广午乾二向
甲龙 木 阳 坤乾二向推广午一向
卯龙 木 阴 庚辛丁亥四向
乙龙 木 阳坤一向 推广申壬子癸四向
辰龙 土 阳 乾坤二向 推广申壬子癸
四向
巽龙 木 阴 辛亥艮推广丑庚
已龙 火 阴 亥一向推广辛庚丑酉四
向
丙龙 火 阴 亥庚辛艮四向
午龙 火 阳壬癸二向推广寅一向
丁龙 火 阴 亥艮推广辛丑卯
未龙 土 阴 艮 推广亥卯
坤龙 土 阳 癸 推广甲乙壬子
申龙 金 阳 癸甲推广乙辰壬子
庚龙 金 阴 卯艮推广巽已
酉龙 金 阴 艮巽丁已卯 丙丁已势难
得合
从墓合取配
左旋庚金庚与丁交但丁与酉位过近
而势不能倒向恐男配用催官以为丁
向可用此余不解也
辛龙 金 阴 巽卯艮 推广丙
戌龙 土 阳 甲乙推广寅午
乾龙 金 阳 乙推广甲
亥龙 水 丙巽丁推广卯未
从化合取配
左旋者作壬水论壬与丁合故亥龙左
旋众人宜扦丁向为正配也右旋者作
癸水论癸与戊合盖艮辰戌即戌土也
辰戌阳向与亥阴向驳杂艮虽尽阴可
相配而宫位逼近势不得合故弃艮而
借向于丙以丙纳艮气而弃正求借也
此丙丁二向催官所以取用
从墓合论
左旋壬水壬与辛交则亥龙左旋者宜
扦辛向为正配但辛与亥隔宫不远气
虽配合而势不得合故弃辛而借向于
巽以巽纳辛而弃正求借也此催官所
以取巽向也
从纳气论
亥纳未则未为亥龙之正配然未暗金
之向不可单用宜乐丁三分为可用也
故推广未向须避暗金之水度水度并
吉祥前例细分吉凶方全妙也
从三合论
亥以卯未乾甲丁会为水局乾甲以亥
阴阳驳杂所不用也其他饼丁巽向为
上次则卯向可用再次未向宜兼丁三
分以避金度则吉并为吉向皆可用也
故又推广卯向
以上取向之法或用化合或用墓合或
用卦气或用双山盖双山见前局例卦
者即艮纳丙巽纳丁之类化合者天地
间孤阳不生孤阴不育以二而合逢辰
而化故曰化合如甲阳也而己为阴甲
于己起甲子逢戊辰而化土余仿此此
以正五行论龙而与向取配不容多辨
墓合之法
即乙丙交而趋戌辛壬聚而会辰斗牛
纳庚丁之气金羊收癸甲之灵是也一
顺一逆生旺互用逢墓交通故曰乙丙
交而趋戌也余仿此但此法世俗多误
错用双山五行论龙与向取配对其所
由来久矣然详究其妙不当用双山而
当用正五行为是今时俗所用及玉尺
经注释皆以双山论俱谬也诚即辛壬
会而取辰一句而破之其误自见矣盖
以双山而论本火金局其中犹有可合
者惟水局坤乙壬申子辰六者俱系净
阳倘如乙龙来自左旋者作甲木论甲
与癸合宜扦癸向为正配然癸与乙净
阳相配为妥当推至火金木局无不吻
合此可知墓合取向之法当以正五行
而论为是也故此篇果合取向之法不
用双山而用正五行
外有二大格一合天星一不合取配
不可弃也
辰龙作乾向谓之龙朝天门主贵戌龙
作坤向为之犬守地户主富
怪穴论
真龙结穴多怪异常人难测识故曰怪
穴须要行龙起祖转变穿落合格过峡
开帐结咽束气合法迎送缠护官鬼禽
曜合局件件俱全独是皆穴怪异令人
生疑不敢下手乃造化隐机以侯有德
但有怪穴无怪龙惟明师识龙得真自
能识穴赋云好母多生奇丑女名郎偏
不配娇妻又云误葬多因求正面不扦
浑是弃偏坡岂识真玄奇妙处仙人多
爱下偏坡凡大地多是怪穴但常穴平
易多安稳怪守奇异多侥辛常穴虽时
可识怪穴非法眼不能察识不真为害
不浅故凡一切怪穴本欲置之不谈余
恐庸师奢利见穴不真籍口奇怪而蒙
昧又俱自认聪明贪富贵行险而好奇
而置亲于险地而遗祸
怪穴歌
真龙隐藏穴奇怪俗眼何曾爱天珍地
秘鬼利司指点待明师名师勒破玄机
诀秘密不敢说恐君缘福或轻微指出
反惊疑大地有奇巧有丑拙总名为怪
穴巧是穴形美且奇地位使大疑拙是
穴形姑且丑狐疑难下手高人造化编
胸中巧拙尽玄通大凡怪穴有蹊跷龙
要十分奇认得龙脉的的真怪异始堪
成巧穴巧穴何其巧仔细与君说或然
高在高山岭天巧穴堪扦或然低在深
田里没泥穴奇取或然孤露八风吹登
穴白隈聚或然直出两水射隔穴有凭
籍杨公云也曾见穴直如枪射穴自难
当是也两水射穴或有石要中出或有
山头夹身护照穴间不见水来故曰凭
籍或然结穴水中央四畔水汪洋或然
结在顽石里凿缝土脉取或然有穴临
泉巧葬后水乾燥临泉者结在泉之上
或然有穴逼水边葬后水城环或然有
穴居龙脊骑龙实无敌或然有穴且龙
脉斩关古有格成然有穴旁湖滨秋冬
始见真穴结湖滨秋冬水乾而形穴始
见惟龙真方可或然有穴落田兽春夏
水交流或然穴在土皮上名曰培土葬
或然穴在石炉中有土气斯通而山土
穴气以土行无土之顽石不可扦也曾
见穴水直流下后出公侯内水有流外
砂横拦关锁反造也曾见穴砂斜飞下
后着绯衣即曜气顺水飞扬故主贵也
曾见穴没包藏一突在平洋平洋风散
无门射故不畏风也曾见穴多余气山
去数十里也曾见穴坐落空得水不嫌
风坐穴转面去当朝不怕八风推是也
也有巧穴名合气来脉双龙至合气力
量极大或一龙或三龙以至九龙合者
愈多愈旺经所以云更有两龙合一气
两水三山共一穴是也也曾见穴名龙
脱来脉水中过即崩洪脉也也曾见穴
乳直长左右没包藏砂短嘴长从上折
节泡穴也也曾见穴脑偏侧借乐堪得
即没骨侧脑穴也有穴下坐尖嘴枫叶
三了休即骑刑坐杀穴也有穴前嘴直
长凿作臂回环结穴已了余气不住当
凿其去处为内堂作一臂逆掬为妙也
有穴后是空槽玉筋夹馒头即合仰穴
也有穴前似深沟枧与银槽也有丑穴
如鹤爪中节无人晓也有穴坦似牛皮
窟突使人疑平坦之穴似牛皮懒坦但
中间有窟突散中求聚力量最大也有
丑穴少一臂时师容易弃即单提穴也
有丑穴休粗顽细认太极安粗中细也
也有丑穴无毡褥穴前不容足穴以余
气为正格却有怪穴全无毡褥若真龙
贵格穴上平坦不必疑也也有丑穴护
短小风从门外扫左右砂短仅可护穴
穴外咫尺受风无害也有怪穴是担凹
乐耸借高照天财穴格也有怪穴后仰
瓦蹙乾乳下即天财格后有孝顺鬼如
仰瓦也有怪穴是拖枪有节不嫌长即
倒地木星有首吉也有怪穴如战斧后
有鬼乐补也有怪穴无龙虎内砂微紧
护也有贵穴无朝山诸水聚其间也有
怪穴如反掌窝压形微伸精神显露反
非详隐挫乃为良真龙辛穴神机怪矣
有缘知
神断秘诀
曾师自谓能定富贵贫贱于将来知祸
福吉凶于己王余正不然曰先生所言
正卜氏所谓凝富贵于茫茫指掌之间
认祸福于局局星辰之内何足贵哉师
曰余非术数乃龙穴砂水之情微神髓
也余不信请试之果断验异常百不失
一余更存疑以为非隔山照即透地光
也师执正理以觉曰此断乃太极中两
仪四向一气五行之精微也断某坟之
绝祠乃四向中之老阴纯阴故不生断
某坟之多子孙乃四象中之少阴少阳
故有生生化化之盛断某坟之女多男
少乃阳盛而阴微也断某坟发财不发
人乃得水不得山也断某坟之贵乃主
星清而官曜秀也断某坟之贱乃主星
欹而砂水飞也古格所断皆凭龙穴砂
水之玄微而洞悉祸福之前机者也余
领此教试之果百发百中方知中有至
术中亦有神理矣只龙穴砂水气脉六
字俱有入神入化之理中机中窍之奇
非若术数家渺茫无据僻怪不经之谈
也真诀载于五卷中公之天下
论颠倒即逆
经云五行颠倒大地奇宝五行顺行法
界火坑神仙家所谓颠倒之说乃出世
间法即逆是也地理之所谓逆者无往
不然不但逆水之龙局也如众大取小
众小取大众高取低众低取高众长取
短众短取长软来下硬硬来下软直则
扦曲曲则扦直宽处要窄窄处要宽横
来直受直来横受石山土穴土山石穴
雄取其雌雄取其雄饥取其饱饱取其
饥斜则扦正正则扦斜坦中取突突中
取窝圆取其尖尖取其圆绥取急下急
取绥下强来取弱弱来取强老处求嫩
嫩处求老山多处要水水多处要山舒
旷处要紧夹紧夹处要舒旷阴来阳受
阳来阴受刚取其柔柔取其刚浮取其
沉沉取其浮来者不宜太逼去者须要
回顾山本静势求动处水本动妙在静
中龙从左来穴居其右龙从右来穴居
其左凡此皆所谓逆即仙家颠倒之说
也智者察之
论风水无全美
蔡氏曰欠缺不齐天地之奇故天倾西
北地陷东南拂家所谓拂通世界儒家
孔孟不亡颜回不寿世无全福之人安
得有全美之地或龙真而穴拙或龙穴
美而砂水有为或官位不均或先凶后
吉遍观名墓无有十全造物忌完信不
诬也善于廖氏之言曰成格龙神最难
遇审辩须从怒按图索骥要求纯物尽
世间人
论风水有夙缘
得地自有缘法定数不可强求当观卫
灵公沙丘之铭胜公古圹之记韦齐寂
梨之诗季通乡请之识可见自有夙缘
凡人子送终卜宅当自尽其心求一杯
以安亲魄求而得之即缘也但大地难
求默有主宰小地易求惟修德合如耳
人不可不知地理地理之学非异术
也孔子曰卜其宅兆而安历之程子其
宅兆者卜其地之美恶之地之美者则
神灵安子孙盛若培杆其根而枝叶茂
况父祖子孙同气彼安则此安彼危则
此危朱空葬之为言藏也所以藏其遗
休也以子孙而藏祖考之遗休则必致
其谨垂诚敬之心以为安固久远之计
使其形休全而神灵得安子孙盛而祭
祀不绝其或择之未音地之不吉而必
有水泉蝼蚁地风之属以牍其内使形
神不安而子孙亦有绝灭之忧甚可长
也陆象山曰经受通天地人曰儒地理
之学虽一攀然上以尽送终之孝下以
贻启后之谋事亦重矣夫人干亲之生
也身体发肤谁不保爱况亲之没也奉
亲之休唐诸九壤固乃付之庸师使父
母休魄不安孝安在哉由此圣贤切论
观之择地媚亲慎终切务如或平居视
地理为未务而不之究一且大顾则不
免为庸术所欺辛复吉地默佑其福固
所愿矣不辛置亲于水蚁中与委而弃
之干壑者何异一时之误祸及父母灾
及子孙不孝孰甚馬为人子者浈于平
曰讲明风水之理究竟龙穴砂水之形
孰几他日临事不误两亲魄得安子孙
受荫俯邱宇甫无遗恨矣
一贯堪舆卷八终
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