专题检测（三） “中国古代史”文化专练
(时间：45分钟 分值：85分)
一、选择题(本题共12小题，每小题4分，共48分)
1．(2019届高三·安庆调研)据传尧去世后，舜为了让尧的儿子丹朱继承天下而主动避居，可诸侯不朝见丹朱却去朝见舜，民众也不歌颂丹朱而歌颂舜，于是舜即位天子。对此，孟子认为这是天意。这说明( )
A．孟子天命思想与民本思想相通 B．孟子倾向于恢复王位禅让制 C．中国自古就有选贤举能的传统 D．周天子已失去统治的合法性
解析：选A 诸侯朝见舜，民众歌颂舜，说明舜即位天子是顺应民意，而孟子认为这是天意，说明孟子的天命思想和民本思想是相通的，故选A项。材料中并未体现孟子的政治倾向，排除B项；材料强调的是孟子对禅让制的认识，C项错误；材料并未涉及周天子的相关信息，D项错误。
2．在儒家传统里，一个思想性的人物，支持他生活的一个最强烈因素不是思想本身的探索，而是历史文化的使命和社会风教的责任。据此，儒家更关注( )
A．得君行道 C．历史研究
B．著书立说 D．世界影响
解析：选A 据材料“一个思想性的人物，支持他生活的一个最强烈因素不是思想本身的探索，而是历史文化的使命和社会风教的责任”可知，儒家更关注社会现实和自己的历史使命，也就是积极入世，得君行道，故A项正确；B、C、D三项皆不符合题意。
3．东汉时期，士人尊儒成风，高门世族累世经学，而魏晋时“公卿士庶罕通经业”，曹魏皇族更对“孔子之术”进行毫不容情的质疑。该变化反映出( )
A．时代变迁影响价值观念选择 B．正统思想随王朝兴替而变化 C．佛道思想强烈冲击儒学地位 D．门阀世族喜好决定世风转移
解析：选A 由材料可知东汉时期儒学兴盛，而魏晋时期儒学遭到质疑，这是因为魏晋时期动荡战乱，儒学不适应时代需要，故A项正确；魏晋时期儒学虽然受到冲击，但正统地位并未发生变化，故B项错误；魏晋时期佛教、道教盛行，冲击着儒学的正统地位，但材料并未反映这一变化，故C项错误；魏晋时期儒学地位受冲击是时代选择的结果，并非门阀世族的喜好决定的，故D项错误。
4．武帝到东汉中期，规模宏大、歌颂为主的大赋兴盛；东汉和帝后，以抒情为主的小赋逐渐取代鸿篇巨制的大赋。这说明( )
A．皇帝喜好决定汉赋兴盛 C．汉赋的风格受时代影响
B．士人热衷于颂扬国运 D．赋是汉代的官方文学
解析：选C 西汉时期国力强盛，东汉时期国力衰弱，汉赋的风格受时代影响而有所不同，故C项正确；A、B、D三项在材料中无从体现，排除。
5．唐代楷书规矩之森严、法度之完备、风格之繁复令后世望而却步。唐代所孕育并产生的“狂草”纵放恣肆、奇宕瑰伟，完全可以和楷书艺术平分秋色。这反映了( )
A．唐代草书否定了楷书的法度规范 B．唐代书法完全满足了时人的审美需求 C．唐代书法“既尚法又尚情”的艺术特质 D．唐代社会三教合一的思想格局
解析：选C 据材料信息“楷书规矩之森严、法度之完备”“‘狂草’纵放恣肆、奇宕瑰伟”并结合所学知识可知，这反映了唐代书法“既尚法又尚情”的艺术特质，故C项正确。A项说法错误；B项材料无法体现；D项与材料信息不符。
6．以天文历算之学而论，“中国先哲们对于天文学的要求只是‘观乎天文，以察时变’(《易·贲卦传》)和‘历象日月星辰，敬授人时’(《尚书·尧典》)，至于宇宙的性质怎样，日月星辰为何东升西落。则以‘天道渊微，非人力所能窥测，故但言其所然，而不复求其所以然’。”这主要体现出中国古代天文学( )
A．深受儒家思想的影响 B．存在浓厚的神学和迷信色彩 C．具有明显的实用性特征 D．和算学整合为统一研究领域
解析：选C 根据材料信息“以察时变”“敬授人时”可知中国古代天文学主要为农业生产服务，据材料信息“天道渊微，非人力所能窥测”可知中国古代天文学缺乏理论探讨，故C项正确；A、B、D三项不符合题意。
7．南宋出现相当多的通俗教育读本，如《劝孝文》、《劝学文》、《劝农文》、《谕俗文》等，这些读物劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念。这说明( )
A．理学成为社会主流思想 B．商品经济推动了理学发展 C．政府保障平民受教权利 D．理学思想逐步走向世俗化
解析：选D 材料中讲述了南宋出现相当多的通俗教育读本，这些教育读本主要劝导民众遵守理学倡导的仁义道德三纲五常，但是不能说明理学成为社会主流思想，故A项错误；B、C两项在材料中未曾体现，排除；材料中讲述的是南宋时期民间通俗读物根据理学的仁义道德三纲五常的内容劝导民众，这反映了理学思想走向了世俗化，故D项正确。
8．唐人画作题款常藏于石隙树根处；宋人开始写字题诗，但一般不使之过分侵占画面；元人则大不同，画面题诗写字有时多达百字十数行，占据很大画面，有意识地使它成为构图的重要部分。这种变化主要体现了中国绘画( )
A．天人合一的绘画意境 C．突出主观的诗情画意
B．强调书画同源性特点 D．重视书画客观写实性
解析：选C 从唐代文字藏于石隙树根处到元代有意识地使文字占据很大画面，成为构图的重要部分，体现了主观的诗情画意，故C项正确；A、B、D三项在材料中未曾体现，排除。
9．清人李渔在《闲情偶寄》中说：元杂剧“其句则采街谈巷议，即有时偶涉诗书，亦系耳根听熟之语，舌端调惯之文，虽出诗书，实与街谈巷议无别者”。这说明元杂剧( )
A．缺少精练的艺术特色 B．具有浓厚的生活化特征 C．实现了诗书的平民化 D．为民间艺术家所创作
解析：选B 据材料“其句则采街谈巷议，即有时偶涉诗书，亦系耳根听熟之语，舌端调惯之文”可以得出其具有很强的生活气息，适应了市民的文化需要，故B项正确；A、C、D三项均不符合题意。
10．许仙与白娘子的故事版本颇多，明末《警世通言》第28卷《白娘子永镇雷峰塔》这一版本叙述，当时官宦小姐白素贞主动向药铺伙计许仙求婚，结婚后许仙得知白娘子为蛇妖，便从法海处借得钵盂，与法海一起收治了她。这种叙述反映了作者当时( )
A．显露出新旧思想冲突的特征 B．崇尚道德，强调人性自我约束 C．冲破了传统儒学的伦理范畴 D．因循守旧，重男轻女等级观念
解析：选A 明末，由于商品经济的发展，人们的思想观念发生了很大的变化，产生了反传统反教条强调个性发展、思想自由的进步思想；官宦小姐白素贞主动向药铺伙计许仙求婚，而后许仙又联合法海收治了白素贞的叙述，这正反映了新旧思想出现了冲突，故A项正确。官宦小姐白素贞是主动向许仙求婚，说明白素贞追求自己的自由幸福，突破了“父母之命，媒妁之言”的传统观念，不是强调人性自我束缚，而是主张人性解放，故B项错误。白素贞的行为冲破了传统儒学的束缚，但是许仙却又受制于传统儒家思想，故C项错误。材料中白素贞的行为没有因循守旧，而是追求个人自由和幸福，故D项错误。
11．(2019届高三·南充摸底)下表反映了明末清初中国出现的西方著作类别。对表中信息解读正确的是( )
天文历算 50种 语言文字学 5种 气象学 1种 医药学 1种 物理学和力学 5种 哲学和逻辑学 6种 地理学 11种 生理学 3种 生物学 2种 炮战技术 2种 数学 12种 艺术 若干种 A．大量的西方科技文化被介绍到中国 B．西方著作传播的知识以人文科学为主 C．清政府大力提倡学习西方科学技术 D．明清时期中西方文化的交流日趋频繁
解析：选A 材料中包括物理学和力学、生物学在内的大量西方科技文化被介绍到中国，故A项正确；从数据看，材料中西方著作传播的知识以自然科学为主，故B项错误；清政府坚持夷夏观念，没有大力提倡学习西方科学技术，故C项错误；这一现象只出现在明末清初政权交替时期，当政权稳定后中西方文化交流再次受阻，故
D项错误。
12．明代小说繁荣，当时有人认为，小说“虽稗官之流，而劝善惩恶，动存鉴戒，不可谓无补于世……读之使人喜而手舞足蹈，悲而掩卷堕泪者，盖亦有之”。对此理解正确的是( )
A．小说成为明代文学主要形式 B．小说整合了社会价值观念 C．小说的繁荣反映心学的盛行 D．小说有一定社会教化功能
解析：选D 根据材料“虽稗官之流，而劝善惩恶，动存鉴戒，不可谓无补于世……读之使人喜而手舞足蹈，悲而掩卷堕泪者，盖亦有之”，可得出小说中宣扬的惩恶扬善的价值观，引起了广大读者的共鸣和认可，从而达到社会教化功能，故D项正确；A、B、C三项均不符合题意。
二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分) 13．阅读材料，完成下列要求。
材料一 清代，北京是印刷中心。中央政府印书事属内务府，所刊本均称“内务本”。康熙、乾隆时代我国文化事业发展到封建时代的顶峰，两帝均致力于文化事业。康熙十九年(1680年)于武英殿设修书处，掌管刊印装潢书籍，所刊书为“武英殿本”，简称“殿本”。殿本书甚多，如今流传的重要古籍，如《十三经》、《二十四史》、《水经注》等等大部头著作都有殿本。殿本校刊、写刻、纸墨均精，为木版书中上品。
清代北京城内除了内府官刻外，还有许多书坊刻书，所刻除一般经史和八股文试卷外，还刻小说、民歌、俗曲、鼓词、字典、法律，医书及初级满文课本等。苏州因地方经济发达，自明代以来即为出版印刷业的中心之一……后起的有广州，当地从事海外贸易的富商注重文化事业，开设书坊刻书。佛山镇印书业是清末才兴起的，开始用木版印制，后多用石印和铅字机印刷。佛山版多为通俗小说，这是近代市民社会的需要。
——摘编自邹逸麟《中国历史地理概述》
材料二 印刷术的出现有时被看作是现代世界的首次民主革命。这种观点突出了印刷术本身具有的对权威的挑战；任何压抑民众的政权都清楚，文字非同小可……到16世纪末期，肯定有很多欧洲王室成员和主教们希望印刷术不应那么普及，因为作为印刷术奉献给世界的第一个奇迹的社会运动就是宗教改革；对天主教会宗教权威的成功挑战，其影响至今还在改变这个世界。……确实，对许多社会学家而言，特别是对马克思·韦伯来说，宗教改革如同其名著《新教伦理与资本主义精神》中所说的那样，产生了现代社会的主要精神气质：“新教伦理与资本主义精神”。
——摘编自玛丽·伊万丝《社会简史·现代世界的诞生》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括清代印刷业的特点，并分析清代印刷业兴盛的原因。(15分) (2)根据材料二并结合所学知识，简析印刷术的历史作用。(10分)
解析：第(1)问，第一小问根据材料一“清代，北京是印刷中心”“苏州……佛山镇印书业是清末才兴起的”，可知印刷业遍及北京、苏州、广州和佛山，得出分布广泛；根据材料一“清代北京城内除了内府官刻外，还有许多书坊刻书”得出形式上官办(殿本)、私办(书坊)均有；根据材料一“清代北京……医书及初级满文课本等”可得出印刷内容覆盖面广；根据材料一“……殿本校刊、写刻、纸墨均精，为木版书中上品”和“开始用木版印制，后多用石印和铅字机印刷”得出印刷水平(印刷技术)高超。第二小问根据材料一“两帝均致力于文化事业”得出
政府(统治者)重视；根据材料一“苏州因地方经济发达……开设书坊刻书”得出经济发展(商品经济)推动印刷业发展；根据材料一“佛山版多为通俗小说，这是近代市民社会的需要”得出市民阶层壮大与市民文化的发展需求；根据材料一“……殿本校刊、写刻、纸墨均精，为木版书中上品”和“开始用木版印制，后多用石印和铅字机印刷”得出印刷技术的进一步发展。 第(2)问，根据所学得出普及文化教育；根据材料二“因为作为印刷术奉献给世界的第一个奇迹的社会运动就是宗教改革”和所学知识得出促进文艺复兴、宗教改革运动发展(或答推动社会变革)；根据材料二“这种观点突出了印刷术本身具有的对权威的挑战”并结合文艺复兴和宗教改革的影响，得出印刷术进步有利于解放思想(或答向权威挑战)；根据所学得出满足市民阶层需要(或答满足人们文化生活需要)；根据材料二“产生了现代社会的主要精神气质：‘新教伦理与资本主义精神’”可知印刷术推动思想解放，进步思想反作用于经济基础的发展，得出促进资本主义的发展。
答案：(1)特点：印刷业分布广泛；形式上官办(殿本)、私办(书坊)均有；印刷内容覆盖面广；印刷水平(印刷技术)高超。
原因：政府(统治者)重视；经济发展(商品经济)推动印刷业发展；市民阶层壮大与市民文化的发展需求；印刷技术的进一步发展。
(2)作用：普及文化教育；促进文艺复兴、宗教改革运动发展(或答推动社会变革)；有利于解放思想(或答向权威挑战)；满足市民阶层需要(或答满足人们文化生活需要)；促进资本主义发展。
14．(2019届高三·淄博期末)阅读材料，完成下列要求。
材料 荀子从认识论方面发展了“和而不同”。他说：“凡人之患，蔽于一曲，而闇(同‘暗’)于大理”。在学术争鸣中，最忌“私其所积，唯恐闻其恶也；倚其所私以观异术，唯恐闻其美也”。各家学派都不可持门户之见，守一曲，走极端，“观于道之一隅而未之能识也”。他提出“目视备色，耳听备声”，“兼陈万物而中悬衡焉”，“目视备色，耳听备声”即多方接受“不同”的文化信息，“中悬衡焉”即依据对“道”的全面把握来确定文化思想的“和”的内核。
——冯天瑜等著《中华文化史》
结合材料与中国古代儒家思想发展历程的相关史实，自拟论题，并就所拟论题进行简要的阐述。(要求：论题明确，阐述需有史实依据，做到史论结合。)(12分)
解析：首先根据材料确立论题，根据材料“荀子从认识论方面发展了‘和而不同’”“多方接受‘不同’的文化信息”可概括出论题：兼收并蓄的儒家(或海纳百川的儒家)，再结合战国时期荀子对儒家思想的发展、西汉董仲舒新儒学、宋明理学等与该论题相关的史实加以论证，做到史论结合、论从史出。
答案：示例：论题：兼收并蓄的儒家(或海纳百川的儒家)。
阐述：荀子吸收法家思想，提出以礼为主、礼法并施的主张，学生韩非、李斯均成为法家代表人物；西汉董仲舒以孔孟儒学为核心，吸收阴阳家、法家等思想，提出了天人感应、君权神授等主张；宋明儒生吸收老子、佛教思想，确立了儒学的宇宙本体论、道统论，提出了“格物致知”、“本心体悟”等主张。
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