第一章 秦汉六朝时期的中日文化交流
第一节 海流的造化——传递大陆文明信息
第二节 徐福东渡——传授中华农耕文明成果
徐福；
秦始皇；
第三节 金印的证言——汉光武帝册封倭奴国 汉光武帝； 王莽； 卫满； 刘秀；
汉武帝；
祭彤；
第四节 女王朝贡——魏明帝颁赐亲魏倭王
卑弥呼； 魏明帝； 陈寿； 梯儁； 公孙度；公孙康；公孙渊； 伊声耆；
难升米、牛利； 王颀；
刘夏；
张政；
第五节 男王遣使——宋顺帝诏除安东大将军 壹与； 好太王：广开土王；
萧道成； 宋高祖；宋世祖；
雄略天皇；
倭五王；
竹内实； 龟井南冥；壹与； 应神天皇；阿直岐； 江上波夫
2 中日交流文化史 制作：郭欣韵 第二章 隋唐时期的中日文化交流
第一节 小野丢国书——推古朝力争对等外交
汉武帝； 来目皇子； 隋文帝；
小野妹子； 隋炀帝； 裴世清；
第二节 日廷大化革新——政治经济全盘唐化
圣德太子：《十七条宪法》； 僧旻； 高向玄理； 苏我氏；苏我虾夷；苏我入鹿； 中臣镰足； 中大兄皇子； 高表仁；司马法聪；赵宝英；孙兴进； 齐明女皇； 刘仁轨； 仁和天皇：“宫市”；
第三节 晁衡与鉴真——西来仕奉唐帝、东渡授戒日皇
晁衡：阿倍仲麻吕； 玄昉； 孝谦女皇； 井真成； 吉备真备； 储光羲； 大和长冈； 赵骅； 藤原河清：藤原清河；圣武天皇的侄子； 李白； 沈惟岳：清海宿弥； 唐肃宗； 喜娘； 唐代宗李豫； 孙兴进； 荣叡；普照； 道璿； 祥彦；道兴；道航；思讬（《鉴真传》；塑像）； 李林甫；李林宗； 灵佑； 刘巨鳞； 吉备真备；
第四节 空海与圆仁——成功直传发灯、遍尝巡礼艰辛
空海：真言宗；《十住心论》；《文镜秘府论》；《篆隶万象名义》；“综艺种智园”；“弘法大师”； 最澄：天台宗； 阎济美； 圆珍；常晓；慧运；圆行；宗睿； 惠果大师：密宗大师； 藤原葛野麻吕；桔逸势； 昙贞和尚；
唐玄宗； 王维；
南渊清安； 惠日； 藤原常嗣；
推古天皇； 西岛定生； 张九龄；
光仁天皇； 包佶； 鉴真； 普寂；
光明皇后；圣武天皇； 郭沫若；
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三圣：书法；嵯峨天皇；桔逸势；空海； 圆仁：《入唐求法巡礼行记》；天台宗；“慈觉大师”； 广智和尚； 藤原常嗣； 李德裕；
张保皋：法华院； 唐武宗； 清和天皇；
4 中日交流文化史 制作：郭欣韵
第三章 晚唐、五代、北宋时期的中日文化交流
第一节 紫式部撰书——足不出户尽享唐物奢靡
宋徽宗；
藤原忠通关白； 藤原常嗣； 真如法亲王； 张支信； 醍醐天皇； 蒋承勋；
钱元瓘； 朱雀天皇； 藤原忠平； 钱弘叔； 藤原道长； 藤原赖通； 紫式部；
第二节 奝然、寂照、成寻——身披袈裟扮演外交使节
奝然：《大藏经》； 宋太宗； 成算、祚一、嘉因； 唐武宗：会昌灭佛； 陈仁爽、陈仁满； 钱弘叔； 寂照：宋真宗；圆通大师；
源信：天台宗；净土宗的理论奠基人；《往生要集》； 朱仁聪； 行辿； 知礼； 齐隐； 安海； 念救； 治部卿源从英； 成寻：《参天台五台山记》； 杨亿、丁谓； 藤原赖通； 宋神宗；
彰子；
藤原为时（滕木吉）； 宋真宗； 寂照； 藤原实资； 周史良； 周文裔；
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第四章 南宋、元时期的中日文化交流
第一节 平清盛解除海禁——屈尊称臣换取巨额贸易利润
第二节 荣西与道元——普及临济公案法、坚守曹洞默照禅
荣西：临济宗；“叶上大师”；“茶祖”；“临济之祖”；《出家大纲》；《兴禅护国论》；《吃茶养生记》；《谒虚庵禅师》； 重源 虚庵怀敞 彻通义介：《天台山平田（万年寺）伽蓝配置图》 楼钥：《千佛阁记》； 北条政子； 道元：《永平清规》、《正法眼藏》、《众寮清规》、《赴粥饭法》； 明全； 如净和尚； 玄明； 无际了派； 北条时赖； 宗赜：《禅苑清规》； 百丈怀海：《百丈清规》；
第三节 道隆与祖元——传授时赖武士禅、激励时宗抗元军
荣西； 圆尔辨圆：“兼修禅”； 道隆：“纯粹禅法”；建长寺；“大觉禅师”；武士道；《大觉禅师语录》； 北条时赖； 北条重时：《六波罗殿御家训》； 祖元：对外国策；佛光国师；“临剑偈”；“老婆禅”；圆觉寺；《佛光国师语录》； 贾似道； 环溪； 一镜； 北条时宗：民族英雄； 无象静照； 忽必烈； 无及德诠； 镜堂觉圆； 梦窗疏石； 杰翁宗英； 梵光；
第四节 忽必烈征伐日本——民间商船仍频繁往来
忽必烈；
祖元；
北条氏；
宋徽宗； 宋孝宗；
平清盛：大轮田泊港；音户水道； 平忠盛； 鸟羽上皇； 后白河法皇； 平重盛； 妙典；
宗像氏； 氏忠；氏国； 李邻德；
宗赖；安清；季实； 王升俊；
谢国明：小吕岛； 圆尔辨圆：“圣一国师”；
6 中日交流文化史 制作：郭欣韵 第五章 明时期的中日文化交流
第一节 义满建金阁——力排众议勇开勘合贸易
朱元璋； 怀良亲王；
足利义满：日本国王； 胡惟庸；
林贤；
足利义持：中断勘合贸易； 足利义教； 明宣宗；
第二节 义政藏唐物——东山御物充当日本假性货币
足利义政； 琉球国、岛津氏、大内氏； 细川持之； 岛津元久；
足利义嗣； 满济准后； 足利义持； 足利义教；
第三节 秀吉赐死千利休——唐物鉴赏引发日本茶道诞生
第四节 王直居平户——逃亡日本终被绳之以法
胡宗宪； 大内氏； 郑广南； 许栋； 朱元璋；
王直：双屿港；马迹潭；烈港；五岛列岛；“徽王”；“五峰先生”； 松浦隆信：平户，小西都； 徐海； 三官； 戚继光； 北条时政； 俞大猷； 丰臣秀吉：“扫除海贼令”；“朱印船贸易法”； 佐佐木导誉； 能阿弥、相阿弥：《君台观左右帐记》； 艺阿弥； 雕漆杨成； 长充； 足利义诠； 一休宗纯；
武野绍鸥：日本茶道中兴； 织田信长； 津田宗及；
张成；杨茂； 长贞； 羽田五郎； 千利休：“和物”；茶道大成者； 各种阿弥；
村田珠光：日本茶道之祖； 圆悟克勤； 今井宗久； 后花园天皇；
后小松天皇； 后花园天皇；
大内氏； 细川氏； 足利义晴； 足利义政；
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德川家康；“朱印”； 长谷川藤广；
周性如：德川家康； 陈子贞；
第五节 雪舟与策彦——文化名僧充任遣明大使
坚中圭密； 了庵桂悟； 如兰； 明成祖； 明武宗； 普明国师； 龙室道渊； 王阳明； 明宣宗； 绝海中津； 雪舟等杨：云谷庵；“四明天童第一座雪舟”；“师法自然”；《山水长卷》（夏珪）；《泼墨山水图》（玉涧）；《山水画卷》（高彦敬）；《育王山图》（夏珪）；《宁波府图》（高彦敬）；《天桥立图》（最高代表、中日合璧）；《芙蓉峰图》；十大世界文化名人； 周文； 明宪宗； 李在； 大内政弘； 张有声； 徐琏； 夏珪：《长江万里图》； 詹僖； 玉涧：《潇湘八景图》；泼墨； 策彦周良：《谦斋初渡集》；《上京驿程录》 高彦敬：写意，速写； 明世宗； 云峰等悦； 方梅崖；柯雨窗；
8 中日交流文化史 制作：郭欣韵 第六章 清前期的中日文化交流
第一节 尚式求册封——闽南36姓移居琉球岛
郑和； 尚氏； 明成祖； 武宁：中山王； 明神宗； 山口宗季：《花鸟图》；吴师虔； 近口家熙；
尚宁； 郑迥； 郑周； 魏士哲； 程顺则；
第二节 清人在长崎——唐人坊里展示中国文化
第三节 隐元与朱舜水——文化遗民东穿佛学儒学精髓
隐元隆琦：临济宗第32世传人；黄檗宗；明清禅风；万福寺；《黄檗清规》； 王翼；林恒一；王伯子； 逸然性融；古石性荣； 蕴谦；也懒性圭；
慧门；独言性闻；独知（慧林）性机；良者（大眉）性善、独吼性狮、独湛性莹、良衍（南源）性派； 龙溪宗潜； 德川家康； 高泉性潡：德川纲吉；后水尾天皇；真敬法亲王； 南源性派； 河村若芝；渡边秀石； 木庵兴瑫：“黄檗三笔”，“隐木即”；“黄檗 池大雅； 流”； 范道生； 独立性易：日本治痘术始祖； 铁眼道光：《大藏经》； 高天漪； 高玄岱；池田正直；北山道长； 泽田东江：“东江流”； 池田瑞仙； 北岛雪山：“唐样书道”； 了翁道觉：“锦袋元”； 悦山道宗：“书悦山”； 月海元昭：日本煎茶道之祖； 逸然性融：“唐绘”的鼻祖； 德川家纲； 朱舜水：讲求实用；“文武全才第一”、“开国以来第一”； 郑成功；
朱大咸；朱永佑；吴钟峦； 王直；徐海； 郑芝龙； 佩里；
郑绍祖：德川家康；
田川氏； 郑成功；
朱聿键：隆武政权； 桂王；
郑经；郑克塽； 康熙皇帝：“展海令”； 正德新商法； 黄遵宪；
林世功； 曾益； 蔡铎； 岛津氏；
葛饰北斋：浮世绘画家；《琉球八景》； 周煌：《琉球国志略》；
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安东守约； 德川光国：《大日本史》； 安积觉；佐佐宗淳；人见传； 陈元赟：尾张藩； 吴仁显：纪州藩； FAQ
Q: 铜铎为什么受到日本人重视呢？好像老师还讲了日本各地铜铎都不太一样，什么区别呢?
A: 铜铎是中国器物的日本化，是中国器物在日本本土经过改造以后的东西，自然会有不太一样的地方，古代中国应该是作为乐器，后来发展为礼器，到日本自然变成了一种礼器或者神器（参见镜子）所以有铜铎崇拜
Q: 吉野里出土了一大堆东西，吉野里怎么了？
A: 吉野里是弥生文化遗址，代表了日本600多年弥生文化的发展过程
Q: 稻荷山的铁剑
A: 那个剑是日本造的，似乎是用中国的“百炼钢”技术制造，剑的铭文是刻着家族的好多好多名字，说是世世代代做什么什么官，侍奉雄略天皇的，这些剑应该是作为礼器用的，作为一个史证，这个东西的制造应该是中国带去的技术，也算是文化交流的一个重要物证吧。补充下，书上83页下面有，这东西上有汉字铭文，也证明那个时候已经开始用汉字了
Q: 日本有徐福多处遗迹的原因
A: 这家伙到了日本后不好好待着还想四处找长生不老药。所以就到处走了。
Q: 在徐福东渡那张讲义上，朝鲜半岛的重要作用是什么？是中国文化传向日本的桥梁吗？
A: 朝鲜向来是桥梁，因为比较近，而且海流等等原因，前期大部分去日人员都是通过朝鲜入境。而且很多文化是从中国传到朝鲜半岛，再传到日本。
Q: 骑马民族征服日本说简单一点怎么解释？
A: 就是说日本古坟时期时在那些古坟中发现了一些可能是大陆骑马民族遗留下来的痕迹，和原来的弥生文明不太一致，所以认为当时的大和政权是大陆的骑马民族来到日本后征服了本土的岛民，统一了全岛
Q: 《十七条宪法》是隋还是唐代的事情？
A: 讲义上是唐，书上是隋朝十七条宪法是推古朝时期圣德太子制定的，604年，相当于我国的隋朝年间
Q: 晁衡的两种评价
A: 大部分学者认为他是中日文化交流中的一个桥梁式的人物，是伟人 有的日本学者认为他仕唐不归，不利本国利益，是罪人
Q: 喜娘和沈惟岳是谁啊„„就是跟在藤原清河后边那俩人
A: 喜娘是藤原的女儿，代替老爸回日本了。后一个是唐朝的使节，因为懒得回来了，就留在日本当官了
1中日交流文化史 制作：郭欣韵 0 Q: 请问正仓院文物收藏的起源是什么?
A: 圣武天皇逝世后，光明皇后将其遗物献给东大寺以供养卢舍那佛，由正仓院保存
Q: 正仓院文物的特点是什么？ A: 来历明确，保存完好，形式多样
Q：大化革新 四条改革之诏
A：1. 实行公地公民制 2. 实行中央集权制 3. 实行班田收授法 4. 统一税制
Q: 井真成
A: 新的考古发现，他是717年，与朝衡乘第9次遣唐船同来的，在等待回国的过程中，即734年的正月逝世于长安。他深的唐玄宗宠爱，死后被加封为\"尚衣奉御\"，为从五品上，高于晁衡的官阶。
Q: 圆仁是第几批遣唐使中的人物，教材和课件写的不一样啊?前者写的是第17批，后者写的是第19批。
A: 这个以课件为主吧，遣唐使批次的计算方法有各种说法，即使有这种题老师也会考虑到的
Q：那个真如法亲王 张支信 862年是什么意思啊
A: 真如法亲王是平城天皇的儿子，嵯峨天皇的皇太子, 留学中国，死在求法的路上，师从空海，是真言宗的僧人
Q: 净土宗美术 A: 平安时期，贵族们狂热地信仰西方净土世界，相信死后有某佛来迎。与此相关的美术叫净土美术，其绘画、佛像等显示出优美纤细的艺术风格。很多什么来迎图就是净土美术。
Q: 后白河法皇
A: 平清盛执政时的日本退位后的天皇
Q: 福原离宫
A: 平清盛接见宋商的地方
Q: 筥崎神社
A: 附近为宋商聚集居住地，“宋人百堂”
Q: 袖凑港
A: 日本修建的一个港口，长得像袖子一样长长的。
Q: 福冈海上豪族宗像氏 妙典 氏实 氏忠 氏国 石经 A: 妙典是宗像家负责贸易的，曾七次入宋进行中日贸易
氏实是宗像神社第二十五代宫司，娶了博多中国商人王氏女，他儿子氏忠娶了宋商张氏女 石经：襄阳石经。隋陈仁棱所书。字画清婉。人多慕玩。治承年间。平重盛遣使于宋。求藏经及石经。建久九年秋。宋之使者。载石经来。船着筑前宗像。一说石经是氏国求来的。
Q: 日本的国风文化时期是怎么回事呢
中日文化交流史·复习资料
A: 日本国风文化时期是在中国晚唐，日本停止派遣遣唐使后，在吸收和消化中国文化的基础上，建立起来的独特的文化，代表有假名文字、美术、独特的生活方式等，其中，和歌以及小说极大发展，十分独特。但是这种文化的物质基础也是需要唐物的，还是需要进口。
平安时代前期，主要学习大陆的唐朝文化，被称呼为国风黑暗时期，后来894年菅原道真的提议下，停派遣唐使，日本开始发展了自己的独特文化，主要有和歌，大和绘，物语，日记，以及平假名以及日本特有的建筑风格等等表现。统称为国风文化，在这之间出现了紫式部写了（源氏物语），这一节应该讲过，大家看看那相关的东西。
Q: 板书教材不一致：忽必烈给蒙古的国书 板书：1268年 教材：1266年 世祖第一次远征日本 板书：1271年 教材：1274年
A: 忽必烈是1266年送国书，这个国书1268年送到日本，所以这两个说法应该都没错吧 第一次远征也叫文永之役
应该是1274年吧，年代差不多的就可以了，大家不用太计较，因为毕竟不同的学者有不同的看法，再说年代计算上因为采用的历法不一样也有出入。
Q: 1271年元军伐日的“一骑一杀”指什么 A: 当时日本人的作战方式，两军交战时士兵列阵于后，双方各出一个将领一对一厮杀，相当于单挑。
Q: 南宋、元时期日本商船大量来华的原因是? 和禅学昌盛以及武士阶层兴起有关系吗？ A: 追求大量的贸易利润，唐物在日本极受欢迎，官方派遣中止等
有关系，禅宗镰仓新佛教，武士阶层为了对抗奈良和京都的旧贵族，需要扶植新兴禅宗作为自己的信仰
Q: 松浦隆信
A: 战国大名，平户藩主，为王直提供庇护场所。
Q: 老师上课讲的关于倭寇产生的原因，评价分别是什么？
A: 因为封锁，日本需要唐物，没法正常获得就只有抢了，于是有了前期的倭寇，后期的倭寇是一些中国人看到了巨大的利润，然后也当了海盗云云，说是如果不锁国，不会产生这种现象，倭寇所贩卖的东西，也就是中国和日本正常贸易的那些东西，是中日文化交流的特定产物云云。 评价：时间最长，危害最广的入侵性行为，但是也从侧面支持了中日文化的交流发展。。之类的
Q: 遣唐使与遣明使的不同之处 A: 不同 遣唐使 遣明使 派遣者 天皇 幕府
身份 不带国书，希望对等外交 对明称臣，有国书 目的 外交，学习政治 贸易 使臣 政府人员 僧人 安全性 多有海难 没有海难
Q: 中日册封关系的三段
A: 第一个应该是金印那段，是中国主动册封
第二个应该是后来南朝刘宋时期，日本认为自己实力比较大了，要求册封，要什么安东大将军
第三个应该是平家的时候，册封日本，日本认为有损尊严不接受，但是平家认为不利于贸易往来，忍气吞声接受了，这好像是第三次
1中日交流文化史 制作：郭欣韵 2 Q: 请问日本九州平户以及唐人街与王直的关系
A: 王直以日本的松浦五岛为根据地进行贸易，1553年因王直为松浦藩带来了财富，所以松浦藩主松浦隆信十分敬重他，特地准其建唐人街，为其贸易提供方便。
Q: 琉球那节说“福建造船 春季出发 台风 棺材”怎么回事„„
A: 封舟、使团准备好了以后，就于春季择日出航。由于中琉航路极为险阻，常有台风出现，所以在早期的封舟上会制作有一个大棺材，其牵头挂一个银色的牌子上面写某某使臣的棺材（大概是有反正是九死一生，死了就马上有棺材的意思）因为很危险，出使琉球当时被认为是件苦差事，所以有的官员犯罪之后，为了免罪而请命出使琉球。皇上也时时把此差看作是一种惩罚的手段。
Q: 琉球文化的传播作用是什么
A：琉球人把从中国学得的先进文化，又传入了日本，有时甚至把明王朝的赐品直接转送给江户幕府，（当时不是双贡么？琉球软弱）起到了文化传播的桥梁作用
Q: “简化的建议 于福州琉球馆代理 尚氏强烈反对 照旧如初”是什么
A：由于派遣册封使费用过多，琉球进贡使又频繁来华，所以明朝廷内的一些大臣提出有关琉球的外交事务由福州琉球馆办理，册封仪式与朝贡仪式均在琉球馆进行，但是琉球国一方不同意，明神宗被琉球世子尚宁的恳请感动，仍照旧派使前往琉球，所以是照旧如初
Q: “山口宗季《花鸟图》 东道盆 葛饰北斋”是什么
A：山口宗季是琉球画家，专攻写生体花鸟画，在福州作《花鸟图》，回国后又作《花鸟图》，显示出琉球本土的文化气息。山口宗季的画传入日本本土，受到极大的关注， 葛饰北斋是江户时期著名浮世绘画家，绘《琉球八景》，热卖江户。他本人没有去过琉球，而是按照中国册封使周煌所著《琉球国志略》一书中的\"球阳八景图\"所绘。 东道盆是琉球人在福建漆器工艺的影响下制作的漆器，很多漆器作品都被贡献给江户幕府，这个也是吧，但出于家居形式的不同，琉球人给它加上了高足，盖上的山水图案也呈现出日本平远构图的特色，这样的漆器被称为\"琉球漆器\"，为中日合璧之作
Q: 足利义满那节里的金阁寺是什么
A: 足利义满力排众议与明朝正式缔结了册封关系后，进行了大量勘合贸易，为了更好地欢迎明朝使节，足利义满还特意修建了金阁寺，作为国家级的迎宾馆。
Q: 日本金银恐慌是什么
A：就是清代时中日贸易，中国商人用货物换取大量日本的金银，导致日本国内恐慌。大概就和鸦片战争那时候中国的白银大量流出差不多
Q: 中日交流的文物在日本有哪三个存储的地方比较重要 A: 正仓院，德川美术馆，日本万福寺
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