太极拳三秘四忌

三⑧⑤③③　“硬件”，也带有人先天性的“软　件”。我们普通人就很难做到无　私、无欲、无我、无为，因为有了　刻修正身心，从而使心灵净化，　境界升华。假如，我们不能遏制　人贪欲的本能，一味追求声、色、　味、欲，纵情享乐，物欲炽盛，品　息相关。人的身体状况联系并反　映心性的状况，人的心性状况联　系并反映身体状况。人的道德完　善、高尚，人的身体必然纯净、完　美。修德、复道，逆返回归是太极　修炼的根本，只有修心炼己，从　善明性，以德润身，方能以德化　功。人体之气才能发生层次上的　变化，才能提高炼功效果、层次　和质量，才能达到祛病健身、延　年益寿的目的。张三丰日：“予知　物质身体的存在，就必然有私、　有欲，于是人的先天本性（软件）　就会被污染和覆盖，形成了后天　行败坏放纵到狼的程度，即使我　们的物质再丰富，也只能是“兽　人”的层次，坠为人形兽心，将失　去人的生存价值和意义。脱离人　道就谈不上修天道，人道是仙道　的基础，仁义礼智信，是人的行　为规范，失道、失德、失仁、失义　的过程是人背道和贪欲的妄为。　张三丰《大道论》中说“不拘贵贱　的各种执着和私心杂念，及争夺　和妄为，反过来又给身体（硬件）　带来无序之果的祸患。人在物质　世界既有本性的流露，也有本能　的驱使，当人能战胜自己的私欲　时，就会从人道向圣道、仙道的　三教归一之理，皆性命学也，皆　以心为身之主也。保全心身，永　有精气神也。有精气神，才能文　思安安，武备动动”。　层次逆返，当人的本性被世俗的　名利、私欲所覆盖，人就会离道　贤愚，老衰少壮，只有素行阴德，　仁慈悲悯，忠孝信诚全于道，仙　道自然不远矣”。　愈来愈远，从人道堕落到更低级　的层次。　修炼太极不能脱开古法的指　张三丰《大道论》日：“修道以　修身为大，然修身必先正心诚　意，意诚心正，则物欲皆除，然后　讲立基之本。”张三丰告诉我们　修炼不但要正心诚意，还要从遏　制人的本能人手，关闭放纵贪欲　的五官感受的欲乐，抛开自私、　邪念及不良行为。明性从善，时　心性和道德是张三丰修炼体　系永恒的主题。三丰祖师日“德　导，必须领悟三丰真人经诀之神　髓，于纷杂万象中能转物自如，　不被七情六欲而乱道心。心归三　丰真人圣贤之德，苦修苦炼，以　张三丰太极妙道执身，方能算三　包乎身，身包乎心，身为心用，心　以德明。是身即心，是心即身，是　五德即五经。德失经失，德成身　成，身成经成，而后可以参赞天　地之五行”。张三丰用深遂的智　丰真人之弟子。ｏ　（责任编辑柯超）　慧述说了心性、身体、道德的息　四　忌　一、忌用力蓄气　自始至终，毫不用力。用力则　刚，蓄气则滞；太刚则折，滞则气　逆。　二、忌挺胸踢腰　挺胸则气悬胸满；踢腰则气逆　上行，难归丹田。　三、忌耸肩缩颈　耸肩则气闭于胸，缩颈则大脑　三一秘　、全不用力　演式时，自始至终，进退循　不能舒畅。其两足无根，轻如飘萍。　环，绵绵不断，不可停滞。　四、忌动作停滞　三、专一意志　自始至终，无论何式，不许用　力。无论蹬脚、独立，均应戒用力，　动作停滞，四肢百骸，其血脉　否则即人歧途。　二、无定式　演式时，每一动作要一心一　皆不能流通，久习之，其势必沦人　意，专注此式。手足所至，心意齐　外家。ｏ　（责任编辑乔汉）　到，即谓之用意不用力。　武当２００８・９（总２１７期）２１