蒙台梭利教育思想

蒙台梭利的教育思想

蒙台梭利的教育思想产生在 20世纪初，当时国际上以前掀起蒙台梭利运动 的高潮，后又一度低沉下去。第二次世界大战此后，因为着重智力开发，重申早 期教育，加之许多心理学家以实考证明了蒙台梭利的若干看法， 因此蒙台梭利法 又流行起来。前苏联在 50年月还对蒙台梭利大加责备，斥之为反动理论，而现 在已赐予某些必定，以为她“推行了独创的教育系统”，并在幼儿教育方面汲取 了她的一些有价值的东西。

作为财产阶级教育家和天主教信徒，蒙台梭利的教育理论明显地打上了财产阶级的烙印并拥有神奇主义色彩。可是，从教育科学和教育史的角度看，因为蒙台梭利的教育理论主要来自她对少儿的察看和研究，又以当时的心理学、教育学、物理学、生物学、医学等科学的成就为基础，因此又包括着某些合理要素并有所创新。蒙台梭利初步看到少儿的心剪发展是遗传与环境、教育共同作用的结果，

尊敬少儿自己发展的特色以及少儿的主观能动性，倡导提早对少儿进行体育和生活训练，重申从感觉训练开始进行初期智育，要讨教员察看少儿、研究少儿、善为人师，这些明显都有可取之处。蒙台梭利教育理论的主要缺点在于它把遗传作为少儿心剪发展的主要要素，夸张少儿自我教育的作用，进而使教师的主要职责变为悲观的、被动的。她的感官教育，因为教具机械呆板，只着重事物的外面特

征，只合用于单调感官的训练，因此未能很好地发展少儿的想象、思想和创建力，也影响了少儿对客观世界的整体认识。

张季娟、袁锐锷编著《外国教育史纲》，广东高等教育第一版社，2002年5月订正版： 第二十三章 蒙台梭利的教育思想

玛丽亚·蒙台梭利(MariaMontessori,1870 —1952)是本世纪初在欧洲教

育界颇负盛名的意大利女教育家。她在幼儿教育、变态少儿教育方面卓有成就， 被誉为在世界“幼儿教育史上，自福禄培尔以来影响最大的一人 ”。蒙台梭利不 仅在教育史上拥有这样重要的地位，在现在幼儿教育中也有着宽泛的影响。 一、蒙台梭利的平生易著作

1870年，蒙台梭利出生在乎大利安科纳城，父亲是位牧师。家庭里的宗教氛围深深影响了蒙台梭利，她笃信天主教。蒙台梭利青年时代适逢意大利财产阶级革命，她踊跃参加妇女解放运动等社会改革运动，成为意大利当时最清晨大学的女子。1896年，蒙台梭利以罗马大学第一个女医学博士身份毕业，并在该校隶属精神病诊所工作，渐渐对于少儿教育发生兴趣。1900年前后，她到伦敦、巴黎旅游并对那边的病态少儿进行研究。在法国，她以前向医学家兼心理学家的伊塔德(Itard)和塞根(Seguin)学习，遇到很大影响。蒙台梭利对塞根所著《痴人及其生理诊疗法》尤其欣赏，译之为意大利文，并把他们教育低能少儿的方法运用到自己的工作中来。她深信：人的“每种特征上的缺点都是因为初期遇到错 误的对待，是教育上的问题 ”（蒙台梭利：《蒙台梭利方法》， 1912年英文版，

第31页）。此后，她重返罗马大学，研究哲学、人类学、教育学、心理学等。在这期间，蒙台梭利受柏格森直觉主义的影响，在理论看法上表现出神奇主义色彩；她也深受冯特实验心理学的影响，主张用自然科学实验方法成立“科学教育学”。1907年，罗马住所改良协会为保护房子，愿供给资本，把因为父亲母亲出门

工作而无人照料的少儿组织起来，蒙台梭利应邀办起了“少儿之家”。她把教育低能少儿的方法合适改正后运用于正常少儿的教育，结果也获得极大成功。由此，惹起意大利以致国际上人们的极大注意。1909年，蒙台梭利总结“少儿之家”

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的经验，第一版了《合用于幼儿之家的幼儿教育的科学教育方法》(英文译为《蒙台梭利方法》)。该书很快就被译成多种文字，在世界各地宽泛流传。今后，蒙

台梭利不只创办国际教师训练班，并且亲身到美国、西班牙、法国、丹麦、芬兰、印度、锡兰(斯里兰卡)、荷兰等国宣传她的教育主张。从1925年到1951年，她向来任国际蒙台梭利协会召开的九届大会主席。

除《蒙台梭利方法》外，蒙台梭利的主要著作有：《人类教育学》、《蒙

台梭利个人手册》、《高级蒙台梭利教课法》、《童年的奥密》、《幼儿之成长》等。 二、蒙台梭利的少儿发展观

蒙台梭利对于少儿心剪发展的见解，是她所有教育学说的基础。过去很多 人责备她在这个问题上纯属遗传决定论， 其实其实不尽然。纵观蒙台梭利的所有学

说，她以为少儿的心剪发展既不是纯真的内部成熟， 也不是环境、教育的直接产 物，而是机体和环境交互作用的结果， 是“经过对环境的经验而实现的 ”（蒙台 梭利：《有接受力的脑筋》， 1949年英文版，第97页）。蒙台梭利必定，创建

优秀的环境，采纳正确的教育举措，提早进行教育，丰富少儿的经验，能够除去 和防备智力落伍的现象。

详细地说，蒙台梭利第一重申的是人和遗传素质和内在的生命力。她说：

少儿的“生长是因为内在的生命潜力的发展，使生命力显现出来，他的生命就是依据遗传确立的生物学规律发展起来的”。对少儿来讲，生命力表现为自觉激动，所以她把对少儿的自觉激动是压制仍是引起生为划分利害教育的分水岭，对旧学校压迫学生自觉激动的做法予以剧烈抨击。她说：“在这样的学校里，少儿像被钉子固定的蝴蝶标本，每人被约束在一个地方——桌子边”，这对少儿的发展是不利的。在身体方面，致使骨骼畸形；在心理方面，教师为了把琐碎枯瘠的知识

塞进少儿的脑筋，用奖赏和处罚诱逼少儿集中注意和默然不动。 蒙台梭利否定奖

励、处罚等加强的作用，重申少儿的内在力量、主观能动性；要求环境(刺激)要合适少儿的内在需要和兴趣，以为少儿不是悲观被动地接受外界刺激，他们每一个人都有自己的内部构造、变化和发展。

蒙台梭利又以为，生命力的激动是经过少儿的自觉活动表现出来的，“生命是活动的，只有经过活动才能发展”，为了使少儿的生命力和个性经过活动获得表现、知足和发展，就一定创建适合的环境。蒙台梭利为“少儿之家”设置了

一个优秀的环境：有一个较大的花园，学生可自由出入；轻盈的桌椅，4岁少儿便能任意挪动；教室里放有长排矮柜，少儿可任意取用放在里面的各样教具。这样的环境设置明显地是服务于少儿的自由活动的。

从个体心剪发展过程来看，蒙台梭利重申经过自觉活动表现出来的生命力

发展体现一种节律(阶段)：童年是个性形成最重要的期间， “没有比这个期间更

需要智力方面的帮助”了（蒙台梭利：《有接受力的脑筋》，第27页）。而在童年期，少儿的各样心理机能也存在不一样的发展要点期，比如，2～6岁是对良

好的行为规范的敏感期，2～4岁是对色、声、触摸等感觉的敏感期。某种感觉能力在相应期间内出现、消逝，当它们出现时，能最有效地学习；忽略了敏感期的训练，就会造成难以填补的损失，这正是好多低能少儿之所以低能的主要原由。所以，环境和教育在少儿心剪发展中又是举足轻重的。蒙台梭利说，环境问题在她的教育方法系统中据有举足轻重的地位。 蒙台梭利还以为，不一样的个体有不一样的发展节律，教育要与少儿发展的敏

感期符合，就一定用不一样的教育来适应不一样的成熟节律， 所以她十分重申个别教

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学，让少儿各按自己的需要自由活动，使个性获得充足发展。 应当怎样对待蒙台梭利的少儿发展观 ?我们以为，蒙台梭利因为缺少科学的 世界观和方法论为指导，未能正确说明遗传、环境和教育三者之间辩证一致的关 系，她的所有学说的基点是少儿内在生命力的自觉激动， 把教育看作只是是少儿 潜能(本能)的显现，固然她也注意到环境和教育的重要性， 但总的说来只把它们 放在隶属于遗传的地位，因此夸张了少儿的自觉激动和自由活动在教育中的重要 性。只管这样，蒙台梭利多少看到了心剪发展是遗传与环境、 教育共同作用的结 果，证了然教育能够纠正智力落伍，更能使正常少儿智力发展，倡导初期教育， 这比当时那种以为“智力固定不变”，否定少儿初期认识发展必需性的流行见解 要靠近真谛。她尊敬幼儿自己发展的特色，反对用成人的思想不合适地阻碍幼儿 的心剪发展，注意到少儿活动的智力价值和内部动机在学习上的意义， 这些都有 合理以外。至于蒙台梭利对于敏感期和少儿心剪发展阶段论的思想更已被心理学 家宽泛认可。蒙台梭利的教育工作之所以获得必定的成功， 是与她对少儿心理有 必定的正确理解分不开的。 三、蒙台梭利(教课)法 (一)初级教课法

蒙台梭利的初级教课法合用于 3～6岁的少儿，分四个方面： 1．体育(筋肉练习)

为了促进幼儿生理的正常发展，使他们的平时生活动作娴熟化，蒙台梭利十分重视幼儿的肌肉练习，她除了自然而然，让幼儿经过坐、起、走、穿衣、脱衣、取物、照顾动植物等行为获得优秀的体育练习外，还发了然各种用具，如螺旋梯、摇椅等等，帮助幼儿进行训练，还编制了体操以致于呼吸、唇、舌、牙等方面的特别练习。 ．感官教育

这是蒙台梭利方法中的中心环节，下文将予要点述评。蒙台梭利以为，感

官训练既为少儿未来的实质生活作准备，又是少儿接受知识和发展智力的基础。 ．知识教育

联合感官训练，提前让少儿接受读、写、算、音乐等方面的教育。同时， 经过讲话发展少儿的语言能力。 ．实质生活练习

如穿衣、个人卫生、室内整理等，使少儿不需他人帮助而能自己办理平时 生活上的事项，培育其独立性。

不难看出，蒙台梭利上述做法对于幼儿教育来说有很多可取之处。至于蒙台梭利的感官教育，还须作进一步的剖析。 (二)感官教育

感官教育(感觉训练)在蒙台梭利的教育系统中占最重要的地位，也是她的教育实验的主要部分，《蒙台梭利方法》一书用1/4的篇幅来阐述感官教育。 ．对于感官教育的重要性

蒙台梭利以为，对于幼儿来说，是“刺激，而不是对事物的思想，吸引着他的注意”，所以感官教育切合幼儿心剪发展的需要，是重要的；蒙台梭利还以为，“智能的培育第一依赖感觉感觉练习是初步的基本的智力活动。经过感觉的练习使少儿能辨识、分类、摆列次序，这就是智能和文化学习”（蒙台梭利：《高级蒙台梭利教课法》，第1卷“教育上的自觉活动”，1917年英文版，第198～205页）。算术、书写、语言，甚至实质生活能力、优秀次序的规范都由烴饺紗權贰溃诹鲑输蔹櫥軟淶颈线。3

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感官教育引出。还有，经过感官教育能够在初期发现某少儿在感觉机能的某方面所存在的短缺，以便实时治疗和纠正。

．对于感官教育的实行

第一，蒙台梭利依据少儿对不一样的感官刺激存在不一样敏感期的原理，将感

官训练细分为触觉、视觉、听觉等的训练，每种训练独自进行，并创制了一套教具，共26种，供除嗅觉外的感官练习之用。比如，供视觉练惯用的一种教具是：三组圆柱，第一组高相等而直径不一样，第二组直径同样而高不等，第三组高与直径均不一样，要求少儿分别将其嵌入钻在木盘上的相应孔中。 其次，蒙台梭利以为，感官教育要给少儿以活动的自由，成人尽量不予干

涉，让少儿各人依据自己的意向和进度选择(按等级次序摆列的)教材、教具，并自行操作，只有这样，才能激发少儿的内在动机，同时使教具与少儿的敏感期相当合，达到最好的学习成效。蒙台梭利创制的教具能控制错误，她主假如经过这套教具让少儿进行自我教育。比如，上边讲到的视觉教具，假如少儿把一个圆柱体放进一个比它小的孔，则放不进；若放进一个比它大的孔，则到最后，终将至 罕有一个圆柱体放不进孔中，整个过程只需有一个错误，就需从头调整。所以说： “这套教具控制了每一个错误，要求少儿能进行自我纠正 ”。

再次，依据生命力活动听从必定节律的原理设计的整套感官训练教具，试图按少儿的水平易兴趣，依据物体的外形特色(形状、颜色、大小、声音)供给有等级的次序的系统刺激(由浅入深，由易到难、由少到多)以惹起少儿的自由反响和自导学习。

轲壞氳嘵缨缒启極贯矚谛芈绪綜搂。 ．对蒙台梭利感官教育的评论

最近几年来有许多实考证明认识能力的培育应从感觉训练开始，感觉发展得越

好，带来的外界信息越多，认知能力就越能获得发展，所以许多心理学家和教育家以为蒙台梭利重申少儿的感觉训练是切合人的认识发展规律的。有些实验研究还证明蒙台梭利学校的少儿经过“斯坦福—比奈智力测试”，智力一般有所提升，在知觉方面尤佳。从教育史角度讲，蒙台梭利方法确有创见。比如，卢梭的自然教育论以自然结果作为道德自我教育的方法，蒙台梭利将其从德育扩大到智育，主张让少儿在自我操作和探索中，经过“教具的控制错误”，达到智慧的自我教育，这对此后的个体化教课是一个启迪。又如文字书写的学习，裴斯塔洛齐主张经过绘画对形的掌握过渡到文字的书写，蒙台梭利则让幼儿从进入“少儿之家”的第一天起，就经过有计划的感官训练，在不知不觉之中“迸发式”地学会书写，成效比惯例的要好得多。

自然，蒙台梭利的感官训练也存在着明显的缺点，这主假如“感官的独自刺激，对特定资料的相关刺激果真敏锐了。但因为重申单调的器官的孤立训练，

必定使个体与丰富的社会生活和现实世界相离开，影响少儿全面地认识世界，进而也就影响少儿的认识发展，因为知觉的整体其实不是色、形、声等感觉的简单总合。其次，蒙台梭利进行感觉训练所用的教材、教具过于呆板划一，都是按严格

的分类、等级的摆列、固定的方法进行的，每种教具只有一个目的，不可以变化，不可以用来做游戏、发展语言或进行其余创建性的独立活动，这必定不利于发展少儿的想象力、创建力、感情和语言等。别的，纯真掌握物体的外形特色以及大小、长短高低等的次序，其实不必定能促进看法的形成，因此未能有效地培育少儿的思想。 四、蒙台梭利论少儿的自我教育与教师作用

我们在上边已经讲到，蒙台梭利崇敬少儿的自觉激动，要求给少儿以极大骛总鈥線饃懾镗誹节蘆诸歐驯猃阄。4

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的自由活动权。所以，她试图让少儿经过作业的方式达到自我教育。所谓作业， 就是少儿依据个体发展的内在需要，依据自己的兴趣自由选择的一些活动，或许是感官练习，或许是算术练习，或许摆弄字母卡片，或许练习穿衣和脱衣动作等等。 蒙台梭利以为：经过作业，少儿自然就“学会慎重，学会自觉，学会指挥身体的行动”；经过作业这类自由选择的个体活动方式，学会依赖自己、学会尊敬他人，使“少儿之间没有忌妒，没有争执”，进而培育“绝对沉静”的氛围，优秀的次序由此而来；经过作业，让少儿学会自我拘束，为意志力形成作准备，

推进少儿听从。可见，蒙台梭利所主张的是从自由经过作业到自觉次序和听从，进而实现让少儿自我教育的目的。

既然在蒙台梭利教育系统中少儿的自我教育是主要教育方式，那么教师起什么作用呢?蒙台梭利以为，教师的首要任务是用科学的态度、科学的方式去观

察、研究“自然的少儿”，真实认识少儿的原来面目，进而揭开生命发展的“奥密面纱”，商讨生命的“深刻真谛”。其次，在真实认识和认识少儿的前提下，教师应成为少儿自我发展的“救助者”、优秀环境的“创建者”。也就是说，教师的工作除了悲观的察看，还应当踊跃地指引少儿，但这类指引其实不是那种直接教给少儿方法和看法的传统做法，而是给少儿供给活动的环境和作业的教具，使少儿经过自己的作业达到自我发现和发展，同时，教师应当阻挡少儿的不良行为，省得危及少儿自己和其余少儿的发展。再次，教师应无穷热爱少儿，献身教育事业，不停完美自己，以自己的完满形象作为少儿自我教育的楷模。

经过上述剖析，我们以为，蒙台梭利经过作业把自由与纪律、活动与教育

协调起来的做法是一个存心义的试试，她要讨教师言传身教、研究少儿、指引少儿，这对于提升教师素质也有踊跃意义。可是，因为蒙台梭利把少儿的本性理想化，夸张了少儿的自觉激动和自由活动在教育中的重要性，因此也就夸张了少儿自我教育的作用和意义。这就决定了在蒙台梭利的教育系统中，教师的主要职能是被动、悲观的，教师的主导作用，特别是直接教授知识和说理方面的作用就不可以充足发挥。

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