消费文化视域下电视真人秀研究

消费文化视域下电视真人秀研究

作者：吴松

来源：《科技探索》2014年第04期

中图分类号：G21 文献标识码：A 文章编号：1007-0745（2014）04-0241-02

消费文化作为一种文化，一种意识形态，正改变着人们的消费结构和消费理念，在消费文化之下人们满足的不仅是物质消费，更追求一种对文化产品的消费。电视媒介作为文化产品的传播载体和生产者，在消费文化的渗透之下，正褪去原本的特征，电视真人秀就是在盛行的消费文化语境下产生的，本文将以时下热播的亲子类真人秀《爸爸去哪儿》为文本，探析在消费文化的影响之下，电视真人秀所呈现的特征。 一、一场精心编制的符号盛宴

在消费社会中，人们消费的注意力己经从物质需要转移到精神需要，从科学和技术转移到情感和逸闻趣事，消费也由对现实实物的消费转向了一种对符号的消费，而符号的消费过程恰恰是使“符号的空壳充满了意义”的过程。在消费文化的影响下，商品的使用价值不再更多的受到关注，消费者关注的更多的产品的符号价值，例如衣服不再只是蔽体御寒的功能，更重要的是身份和品味的象征；张艺谋电影中的大红灯笼，不再是照明的需要，而是一种民族文化的渲染；选秀节目中的草根明星不再只是明星，而是草根的一种内在的诉求，总之在消费文化的感染下，人们编制各种各样的需求，符号化越来越演化为事物的本质代表。

《爸爸去哪儿》选择了不同的拍摄地点，从安逸宁静的北京灵水举人村，再到浩瀚沙漠的宁夏沙坡头，再到风景旖旎的云南普者黑，再到孤悬大海中的山东鸡鸣岛，最后到冰雪世界的黑龙江双峰林场，节目展现的不同的路途风景，不同的风土人情，抽象化为一种独特的符号化体验，让媒介真正成为“人的延伸”，节目的不同的景色已经符号化为一种精神的体验，住惯了定居生活的现代人群，每天生活在钢筋混凝土的结构中，看到的都是同样的风景，呼吸到的都是夹杂着汽油味的空气，丰富的生活体验已经变得太奢侈，于是观众选择把身心交给流逝的风景中，可以说这是“精神疗养站”。在消费文化下，商品幻化为符号意义的消费，其实也是人们内心的一种欲望化的消费，当代媒介文化中也正在日益呈现着欲望化的叙事，表征着消费文化的内涵。在《爸爸去哪儿》是满足受众内心的一种窥视的欲望，即窥视明星，也窥视明星的子女，节目中明星与子女的日常生活不再那么神秘，观众可以跟随镜头走进明星的家，曝光的不仅是孩子，还有他们的睡相，起床时的蓬头垢面，甚至是狼狈的模样，以及爸爸怎样照顾孩子的起居，在孩子犯错误时怎样与孩子沟通，做饭时的手忙脚乱，这样的画面满足了受众窥视的欲望。

二、狂欢式娱乐

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在消费文化日益盛行之下，人们对文化产品的消费需求日益增多，而收看电视娱乐节目成为人们实现文化消费途径之一。现在的人们生活压力大，生活节奏快，人们可能寻找一种途径释放内心的压力，获得精神上的消费需求，电视真人秀节目通过各种娱乐元素，实现人们身心上的“审美体验”，同时电视真人秀中的拟态环境，逐步实现从“仪式化的欣赏”到“众人的狂欢”的转换，因此，90年代中期以后，消费文化在电视娱乐节目中的体现是一种狂欢式的娱乐。“狂欢化使得人们把最后的问题，从抽象的哲学领域通过狂欢式的世界感受，转移到形象和具体事件感性的领域中去，而这些形象和事件如同在狂欢中一样吗，是发展流动的，多样而鲜明的”。

《爸爸去哪儿》作为一档亲子类真人秀节目，首先体验的就是“狂欢”的“全民性”，湖南卫视10月11日起推出的亲子节目《爸爸去哪儿》从第一期起，就吸引了舆论关注，收视率也随着节目的播出水涨船高。尽管第四期节目新增的砸蛋环节因善意的慌言引起争议，但无碍第四期收视再创新高，CSM46城高达3.471，市场份额15.26%，远远高出同时段竞争对手，蝉联第一。湖南卫视一直采用的全国网收视也达到2.16，市场份额13.70%，同时段排名全国第一。同时在节目热播后，网上流行着评选最称职的老爸，给五门萌娃玩各种穿越，P上不同时代，不同作品中的典型人物，《爸爸去哪儿》成为这个秋天众人狂欢的盛大节目。

但是《爸爸去哪儿》只是一档娱乐节目，难以担负起沉重的救赎重任，只能暂时性地娱乐一下我们的试听。狂欢化是一种对外价值淹没在内在价值，生命本体意义失落的无奈的对抗方式，是一种为了精神复归，张扬人性的探寻方式。节目虽然打着小孩教养问题，其实质的内在价值还是全民的娱乐，在观看节目时观众更多的关注还是五位爸爸做家务时的手忙脚乱，孩子的天真可爱，其实质还是人们精神上放松娱乐的诉求，节目的教育意义在人们狂欢式的娱乐中被淹没。

三、电视节目的商品化

在消费文化的影响下，人们在满足物质的消费同时，也在寻求精神的消费，电视媒介作为精神产品的生产者，其节目由原来的公共产品，慢慢演化为电视机构生产的商品，而电视观众也有原来信息获取者演化为商品的消费者，这是电视媒介在消费文化下最基本的理念。商品销售的成功与否，主要看商品的销售额，而电视节目商品化之后，就要参与社会的竞争，目前收视率作为电视节目的第三评价系统，正占于主导地位，所以电视节目的制作首先需要考虑的就是吸引观众的注意力，提高收视率。

明星作为社会公众人物，在社会上很大的社会吸引力，1961年洛文塔提出了“消费偶像”的概念。在《文学、通俗文化和社会》一书中，他通过对美国流行杂志中传记的比较发现，20世纪站前传记文学集中表现的“生产偶像”，从思想家、科学家到政治家、企业家，他们通过自己的劳动为社会创造了新的价值和观念，是“给予型”的人物；到20世纪40年代，“消费偶像”取代“生产偶像”成为公众注视的焦点，“消费偶像”是活动于体育界，娱乐界的各种明星。他们向人们展示其特有的消费行为和生活方式，是“索取型”的角色。（在《爸爸去哪儿》中，五位爸爸来自不同的领域，并且在各自的领域有一定成就，田亮曾是世界跳水冠军，张亮是模特界

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名模，王岳伦在导演界也是小有名气，郭涛和林志颖都已在娱乐圈混迹多年。为了提高宣传的力度，节目还擅长营造话题，对节目进行包装节目一开始就定位于明星亲子类真人秀，并且宣称“是爸爸要看，不是爸爸更要看”，同时将子女教育的问题，提到社会讨论的层面，共叙社会议题。

资本的力量是巨大，在媒介产品商品化后，为了维持自身的运营，盈利成为传媒业首要考虑的问题，媒介的宗旨就是边际成本最小，利益最大化，获得规模经济，广告作为媒介的主要经济来源，已深深的嵌入传媒之中。媒介中广告是“二次售卖”，也就是媒介将有用信息售卖给受众，获取受众注意力，再把受众的注意力售卖给广告商，受众的注意力也就成了商品，电视真人秀节目和其他节目一样，即生产节目吸引注意力，从而获得广告收益。在广告和电视节目的联姻之下，《爸爸去哪儿》中广告随处可见，有冠名的999感冒灵和小孩感冒药，英菲尼迪的汽车赞助，同时还有去渍霸，思念食品等。同时在节目中随处可见一些隐性的广告，例如帐篷的品牌，户外衣服，方便面，火窝底料等。观众在观看节目的时候，也在消费这些产品，这是一种“概念式营销”。在消费文化之下，广告在电视节目中所占得比重越来越大，侵占着传媒的空间和时间，观众要观看节目，就不得不接受广告。因此在消费文化之下，一切文化产品的都是为了获取利益被生产和销售，电视节目的商品的话，无论“消费偶像”还是广告植入，都导致了媒介的“异化”。

四、消费文化视域下真人秀节目发展趋势的展望

电视真人秀已经在中国得到蓬勃的发展，消费文化也已经深深的嵌入电视节目的制作之中，所以电视节目的商品化是一条必须要走的路。在商品化之下，为了使节目获得很好的市场效益，也必须要规避一些目前电视节目存在的问题。首先就是电视节目的同质化，也就是模仿，缺乏创新，现在很多真热秀节目是引进国外版权，“拿来主义”固然简单方便，但如果完全照搬就会出现“水土不服”；其次在消费文化的驱动之下，很多极富个性的真人秀节目，被大批量的生产出来，为了迎合受众的消费需求，获得经济利益，导致很多真人秀节目的低俗化倾向，娱乐不是没有尺度的，也不是任何东西都可以拿来娱乐，电视媒体在获得经济利益的同时，不能把社会责任弃之不顾，任凭低俗化的娱乐“践踏”社会道德；最后真人秀节目要以内容为王，商品的包装与宣传能够吸引一些的注意力，但是最终商品的竞争还是商品实体，品质上乘的商品自然会收获良好的口碑，电视节目的竞争也是一样，前期的宣传与营销，高科技的拍摄手法也只能为节目“锦上添花”，最终节目在市场的反应最终要归结于节目的内容，是否吸引人。

参考文献：

[1][美]乔治·瑞泽尔.《后现代社会理论》谢立中等译.北京：华夏出版社，2003年版第16页.

[2]王建刚《狂欢诗学：巴赫金文学思想研究》，学林出版社2001版第110页.

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[3]孙正国《文化转型催生狂欢化新民俗》，《中央民族大学学报》2004年第1期. [4]周宪《视觉文化的消费社会学解析》，《社会学研究》2004年第5期.