《道德经》第三十章：身体从浊躯变为金躯——真气煅烧，脱胎换骨

胎换骨

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“发奋识遍天下字，立志读尽人间书。白雪乾金飞琼苑，黄芽坤土发玉园。” 今天跟韩金英老师学习《道德经》第三十章，这章讲以清静入道，以及真一之炁发生，采药要领。

第三十章 俭武

大军之后，必有凶年。善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿

以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉，

伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

这一章要人无为修道，以有为之说警告。用先天一炁来治理这个身体，这是有为，但是有为中还要顺其自然而为。炁产生以后，人只是辅助性地引导，而不是炁没产强迫它出，也不是炁产了以后就用猛力，才会有好的效果。以至道辅佐国君的人，不用武力逞强于天下。

道很微妙，清静即至道，以清静之道，治伏我心。我心治伏，炁自静中产出。不以兵强天下，兵者，杂气运行，如一国之主，乱行不

道，不得已而用兵，用兵必有胜败，其国必亡。如人修身，必先治心，心驰不一，运行杂气。有人为的念头，炁就不纯，容易出问题。好像军队居住的地方，荆棘生焉，生灵涂炭。人的杂气在血肉之躯停在哪里，哪里就是病。

“大军之后，必有凶年”，指真气在体内煅烧，阴气难留，昔日的疾病被驱赶出体，轻的从汗液排除，重的生疮而化，种种不一，身体从浊躯变为金躯，要经过大凶的灾难一样脱胎换骨的变化。

善者果而已，不敢以取强。好东西是往昔的善因结的善果，不敢

用强行的办法夺取。在上者，施无为之化，在上的元神用无为；在下者，听其自然归伏，在下的元精，自然去与元神结合。小心清静，不待勉强，其气自生清静果。有了善果，不自持、自夸、自居、逞强才是真道。用强于道，就是不道，不道早已。

内丹采药的火候有老嫩之分，老了就不能用。当人还没有混沌叫无药；若已混沌，但神气未融合为一，神去阴蹻采取，叫药嫩，不堪

用。当混沌一觉，及时向阴蹻提取，这时的药才行。一觉之后第二念、第三念，一动之后心外驰，那时再采的药叫老，老了也不能用。无矜、勿伐、勿骄叫人不要有后天意识心，有这些意识就不是元神。第一念是元神的反应，元神才会自然恋元精，先后天不配套，结不成丹。“勿强”，第二念后面的都是勉强，是人为的做功，多出那一点就老了，就不能用了，就不是先天真一之炁了。“不道早已”，也是指不是元神操纵，先天一炁就停止不产出了。

当人的身体向先天转化的时候，出现一些特异现象，比如不怕冷、不饥不渴、行走茹飞等，一定不能骄傲。十月怀胎、三年哺育等都成功，也不能盛气凌人。这些意识叫凡火，一动凡火内药就有毁坏的危险，就像草木之坚强者无生气，不敌柔脆者有生机。不如去刚强之心，平平常常，安安稳稳。顺其自然行事，不强自强。