2020 届新课口号文一轮复习（必修三单元 3）
《寡人之于国也》是记孟子答梁惠王问所讲的几段话，主要内容是说明王道政治的。先针对梁惠王的疑问，用比喻说明凶年移民移粟是小恩小惠，而后正面论证只有“行王道、施德政”才能使天下之民归顺。孟子饰辞古制，提出“五亩之宅”、“百亩之田”的措施和要求，其实是没法实现的，但主张减少劳役、发展生产、创办教育、利民保民，仍是反应了孟子“保民而王”的踊跃思想。行文自然流利，说理透彻，比喻鲜亮，又善用排比、对偶，更增强了文章的气概和节奏感。本文论述“保民而王”的看法特别透彻。首段先写梁惠王怀疑，为答问作准备。第二段针对疑问，巧用比喻释疑，使惠王理解小恩小惠“绝望民之多于邻国”。第三、四段正面论述行“德政”的措施和气处。末段巧用类比推理的方法，批评人死罪岁，自然得出“王无罪岁，斯天下之民至焉”的结论。全文构造谨慎、有条有理，论证严实，说服力强，使惠王信服，充分显示了孟子的论辩才能。
《劝学》节选自《荀子·劝学》。《荀子》共二十卷，收文章 32 篇，《劝学》是第一篇。原文分两部分，分别说明学习的重要性和学习方法。这里节选的三段，
在原文的第一部分中。文章以很多生动的比喻论述了学习在增添知识、培育道德、发展才能方面的重要性，指出人生来并无什么不同，人的知识、才能、道德主要依靠于社会环境的影响，以及后天的学习和教育，所以，任何人都应当有步骤地不中断地坚持努力学习。荀子重申教育的功能，学习的重要，是有踊跃意义的。在这篇文章里，说理是经过大批形象生动的比喻来进行的，这些平常生活中常有的比喻把抽象的道理表达得详细生动，理解易懂，从而使文章更拥有说服力。如文章的第二段，作者论证学习的作用时，先用“吾尝整天而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”来说明学习的作用，而后以四个同类事物：登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟楫设喻，来说明“善假于物”的重要性，从同一个角
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度，频频加以说明。这样写既重申了作者的看法，同时，因为每个比喻的详细内容各异，又使读者不感觉复杂，留下了比较新鲜、深刻的印象。再如第三段中作者论述学习贵在不舍时，也是接连以骐骥、驽马、朽木、金石这样两组四个比喻来说明持之以恒的重要性。这四个比喻两两成组，在内部条件上恰好相反，但因为“舍”与“不舍”之别，条件好的不可以获得好结果。比喻再加正反两面的对照，作者固然没有特地去说理，道理却已经鲜亮突出地摆在读者眼前了。文章通篇都有比喻，但运用的方式灵巧多变，有时单用，有时连用；有时先说理，再设喻；有时先设喻而寓理于此中；有时连用几个同类的比喻；有时又正反比较，搭配出现，这样各种，不一而足。在作者奇妙的运用之下，文章显得有条有理，富于启迪性，使读者没有板滞的感觉。
《过秦论》选自《新书》，是古文中交口称赞的名篇， 大概写于汉文帝元年 （前179），作者贾谊时年仅 21 岁。本文经过对秦由盛至衰，由兴到亡的历史总结，论
述了它所犯的过错，揭露了致使其消亡的原由，申诉了作者对于治国应施德政的主张，并讽劝当时的统治者一定以秦为鉴戒，实行仁义，以求长治久安。本文是一篇
谈论文，但叙事却多于谈论， 谈论又多寓于叙事之中。 文章以叙事作为谈论的依照，故依据充分，谈论就更有理有力；而叙事又因谈论的阐发，使其思想内容得以深入
和升华。这样叙议联合，富于雄辩，文章有很强的说服力。同时，作者使用辞赋的艺术手段，铺张、夸饰、排比、对偶，满篇皆是，使得文势充畅，波涛层迭，谈论风发，汪洋恣肆，主题突兀，不单能够以理服人，并且能够以情动人。再加之全篇对照究竟，纵比、横比、连比、间比等多种对照方法订交叉在一同，使得文章构造奇异雄伟，气概雄阔澎湃，论述舒畅淋漓。
《师说》选自《昌黎先生集》，是韩愈的一篇有名短论。作者针对两汉以来儒家经师严守师法，抱残守缺，和魏晋以来士医生中的“非师无学”、“耻学于师”，以及当时社会上不重视求师学习的恶劣民风， 于唐德宗贞元十八年 （802）任国子监四门博士时写了此文。柳宗元在《答韦中立论师道书》中谈到此事说：“今之世不
闻有师，有，辄喧笑之认为狂人。独韩愈奋不管流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”
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韩愈的《师说》，曾被誉为胆识兼顾，富裕创建精神的作品。他对于教师的职能的提法，就有精粹独到之处，以前从未有人提得这么明确；他主张以道为择师的独一标准和能者为师的看法，更打破了封建看法，针砭了当时以门第相尚，不重才华横溢的流弊；对于“人非生而知之”，有惑或从师的论断，也是吻合唯心主义认识论的，值得必定。至于教师职能这个命题，虽有借鉴的意义，但一定扬弃韩愈所指的详细内容，而给予新的意义。本文在写作上也是特别成功的。整篇文章从立论、论证到结论，环环相套，紧扣中心，布局谋篇，颇具匠心。在论证的过程中，又有的放矢，有破有立，有褒有贬，有虚有实，有综合有剖析，理论联系实质，极有说服力。对照手法和排偶句式的大批运用，正反两面的频频论证，也使得文章的主题更为鲜亮突出，气概更为顺畅壮盛，不单感情充满，并且增强了论辩的逻辑力量。
1. 文学知识
①孟子（前 372 年～前 289 年），战国期间鲁国人，汉族。名轲，字子舆，又字子车、子居。父名激，母邹氏。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国乔迁邹国。孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚育成人，孟母管制甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古嘉话，是后代母教之模范。生于周烈王四年，死于周赧王二十六年。是中国古代伟大的思想家，教育家。战国期间儒家代表
人物之一。著有《孟子》一书，属语录体散文集。 《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治看法（德政、兼爱、非攻，主张和平，反对战争）和政治行动的儒家经典著作。孟子师承孔伋（孔子之孙一般来说是师承自孔伋的学生），继承并弘扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。孟子曾仿效孔子，率领门徒游说各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一同著书。有《孟子》七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》；《万章》上下；《告子》上下；《悉心》上下。其学说出发点为性善论，提出“德政”、“王
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道”，主张德治。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一同称“四书”。此后直到清末，“四书”向来是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，气概充足并擅长论辩。孟子在人性问题上提出性善论。注意是人性向善，不是人性本善。
②荀子（约公元前 313－前 238）名况，字卿，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。中国战国期间赵国猗氏（今山西安泽）人，汉族。有名思想家、文学
家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷放学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，倡议性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家文籍也有相当的贡献。
《荀子》的文章论题鲜亮，构造谨慎，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多彩，擅长比喻，排比偶句好多，有他独有的风格，对后代说理文章有必定影响。
《荀子》中的五篇短赋， 创始了以赋为名的文学体裁； 他采纳当时民歌形式写的 《成相篇》，文字平常易懂，运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想，对后代也有
必定影响。荀况不愧为我国古代一位伟大的思想家和优秀的文学家、 教育家。贾谊 ( 前200～前 168 年) ，又称贾太傅、贾长沙、贾生。西汉洛阳（今河南洛阳市东）人，汉族。西汉初年有名的政治家、文学家。 18 岁即有才名，年青时由河南郡守吴公推
荐， 20 余岁被文帝召为博士。不到一年被破格提为太中医生。可是在
23 岁时，因
遭群臣忌恨，被贬为长沙王的太傅。后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死后，贾谊深自歉疚，直至 33 岁悲伤而死。其著作主要有散文和辞赋两类。散文如《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》（一称《治安策》）等都很出名；辞赋以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最著。
③贾谊（公元前 201—前 169 年）几乎已成为中国历史上的传怪杰物，他在历史上俨然是其美德在当时未获取欣赏的政治家的典型。他的文章和诗被人们歌颂，此中有的留传到现在；他全力倡议很多被认为是孔子的伦理思想和社会看法；他的最有名的论文之一论述了秦代的弊端。所以，他往常被人列为儒家。
④韩愈，字退之，唐朝有名文学家、哲学家。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、
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苏洵、苏轼、苏辙。韩愈是古文运动的倡议者，在文学史上，“古文”的看法是韩愈提出来的，是一种与内容空洞、重视词采、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对峙的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。
《师说》严明地批评了两汉以来儒家经师严守师法，抱残守缺，和魏晋以来士医生中的“非师无学”、“耻学于师”，以及当时社会上不重视求师学习的恶劣民风，提出了三点崭新的、进步的“师道”思想：师是“传道受业解惑”的人；人人都能够为师，只需拥有那样的能力；师和弟子的关系是相对的，某一方面比我好，在这一方面他就是我的师。这些思想是拥有解放精神、拥有深刻的人民性的思想。写作上的特点是运用对照的方法，频频论证，并辅之以叹息句来增强说服力。
⑤“说”是古文中的一种文体，属谈论文范围，一般为陈说自己对某种事物的看法。如《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《师说》等都属于这一种文体。
2. 字音识记 《寡人之于国也》
数罟 gǔ 洿池 wū 鱼鳖 bi ē河豚 t ún 狗彘 zhì庠序 xi áng 孝悌 t ì饿莩pi ?o 《劝学》
跬步 kuǐ
跂 qì
金石可镂 l òu
生非异也 xìng
中规 zhòng 槁暴 pù 知
明 zhì
《过秦论》
腴 yú轸 zhěn 镞 cú笞 chī恬ti án 藩 f ān 瓮
wèng 牖 yǒu
召滑 shào
孝
公既没 mò
俯首颈系 xì 践华为城 huà 劲弩 j ìng 不及中人 zhōng 墨翟
度长絜大 duó
比权
dí
蹑足行伍 háng
将数百之众 ji àng
量力 li àng
万乘之势 shèng
朝同列 cháo
一夫作难 nàn
《师说》
句读 dòu
或不焉 f ǒu
ng 聃 dān 蟠 pán
经传 zhuàn 从师 cóng 念书 dú 传道 chuán 冷静 cō r
ǎn 潘 pān 长幼 zhǎng 须臾 y
苌弘 cháng) 近谀 yú 贻 yí)冉
ú怡 yí
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2020 年高考考纲对此考点的要求是：
1. 识记 A 默写常有的名句名篇
2. 理解 B （1）理解常有文言实词在文中的含义；（ 2）理解常有文言虚词在文 中的意义和用法。 常有文言虚词：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。
（3）理解与现代汉语不同的句式和用法。 不同的句式和用法： 判断句、被动句、
宾语前置、成分省略和此类活用。
（4）理解并翻译文中的句子。
3. 剖析综合 C
（1）挑选文中的信息；（ 2）归纳内容重点，归纳中情意思；（
3）剖析归纳作
者在文中的看法态度。
4. 鉴赏评论 D（1）鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧；（ 2）评论文章的思想内容和作者的看法态度。
这是对古文阅读的要求。 而高中阶段新课标教科书中所选的课文共有五个单元，
分别是古代叙事散文单元、古代写景记游单元、古代谈论文单元、古代人物传记单
元和古代抒怀散文单元。本单元是古代谈论文单元
，05 高考观察谈论性散文的是上
07 高考观察议
海卷， 06 年高考观察谈论性散文的分别是安徽卷、湖北卷、湖南卷，
论性散文的分别是安徽卷、北京卷、湖南卷、江西卷、上海卷、天津卷，
09 年高考
观察谈论性散文的分别是四川卷、重庆卷和浙江卷。
选文范围较宽广，有的是学术
著作，有的是文学作品，超越的时间较长。
1．（ 09 高考重庆卷，语文， 8－10）阅读下文，达成第 8～10 题。
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人有明珠，莫不名贵，若以弹雀、莫非惋惜 ?况人之性命甚于明珠，见金钱钱财
不惧刑网，径即受纳，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不行弹雀，况且性命之
重，乃以博财物耶 ?群臣若能备尽正直， 益国利人，则官爵立至。皆不可以以此道求荣，
．
遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒，实为可笑。
贪人不解爱财也，至如内外官五品以上，禄秩 ．优厚，一年所得，其数自多。若 受人财贿，可是数万，一朝彰露，禄秩削夺，此岂是解爱财物？规
小得而大失者也。 ．
昔公仪休性嗜鱼，而不受人鱼，其鱼长存。且为主贪，必丧其国：为臣贪，必亡其身。《诗》云：“狂风有隧，贪人坏蛋。”固非谬言也。昔秦惠王欲伐蜀，不知其径，乃刻
五石牛，置金此后。蜀人见之，认为牛能便金，蜀王使五丁力士拖牛入蜀。 道成，秦师随而伐之，蜀国遂亡。汉大司农田延年赃贿三千万，事觉 自死。这样之
．
流，何可胜记 !
若能当心奉法，常畏天地，不但百姓平和，自己常得欢喜。先人云：“贤者多财损其志，愚者多财生其过。”此言可为深诫。若徇私贪浊非止坏公法损百姓纵事
未发闻中心岂不常惧 ?害怕既多，亦有因此致死。大丈夫岂得苟贪财物， 以害及身命，使后代每怀愧耻耶 ?
先人云：“鸟栖于林，犹恐其不高，复巢于木末；鱼藏于水，犹恐其不深，复穴于窟下。但是为人所获者，皆由贪饵故也。”今人臣受任，居高位，食厚禄，当须履忠正，蹈公清，则无灾害，长守荣华矣。先人云：“祸福无门，惟人所召。”然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉 ?
节选自《贞观政要·贪鄙》
8. 对以下句子中加点词语的解说，不正确 的一项为哪一项
．．．
A. 乃以博财物耶 博：增添 B. 禄秩优厚
秩：等级
． ．
规小得而大失者也 规：谋求 事觉自死
觉：败事
C.． D. ．
【答案】 A（换取、接受）
【解题指导】 该题观察对文言文实词的词义的掌握。能力层级为
B 级。文言文
实词的词义的理解，主要应依据对原文粗心的理解来判断，原意是说怎么能用“性 命”去换取“财物”呢？可是，本题的
B 项“秩”虽有“官吏的职位或等级”的义
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项，但以前后文语意搭配来推测解说为“俸禄”更合适，因为后一句是“一年所得，其数自多”，本题出得不谨慎。
【备考建议】 观察文言实词重在观察古今异义和依据前后文意的关系推测字词的意思。本题一般以设错的方式出现，并用词语的今义来说明其古义，误导考生犯
望文生义、 以今解古的错误。 要正确解说实词词义， 可依据语境和汉语表意的特点，从字形来推知字义，利用文言句式齐整对称、讲究对仗互文的特点来推测，联系上下文语境推测，还可从保存到此刻的成语中的一些古义来推知。
9. 以下六句话，分别编为四组，全都属于“贪鄙”的恶果的一组是
①遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒②一朝彰露，禄秩削夺 ③道成，秦师随而伐之，蜀国遂亡④愚者多财生其过
⑤使后代每怀愧耻耶 ⑥祸福无门，惟人所召 A. ①③④ B. ①②⑤ C.②③⑥ D. ④⑤⑥
【答案】 B
【解题指导】 观察挑选文中信息重点和对文意掌握的能力。③述蜀国消亡，是
“秦师随而伐之”造成。文中与题干中的“贪鄙”主假如针对人而言。④说明财物
多给愚者造成的影响，并无说是贪鄙带来的。⑥是说祸和福都是因为个人的所作
所为而召来的，没回答“贪鄙”
【备考建议】 解决信息挑选题要认真读懂原文，理解所选的用来作判断的句子
的含义，扫清文字阻碍，捕获到重要信息，这是最为重点的一步。其次是读懂题干，
弄清标准（比如题干中“全都”、“贪鄙的恶果”等信息重点），标准愈明，答案
才愈有可能选准。第三，依照标准，找到每句话所在的原文，联合上下文先理解语
句意思，再与题干要求比较，逐个检查，再作出选择。
10. 以下对原文的理解和剖析，不正确 的一项为哪一项
．．．
A. 文章以明珠弹雀为喻， 说明人不可以“见金钱钱财不惧刑网”， 贪恋身外之物，
而招来杀身之祸。
B. 文章用“公仪休不受人鱼”和“秦惠王刻石牛置金伐蜀”正反双方面的案例，说明不行“规小得而大失”。
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C.为主为臣的，假如能做到“当心奉法，常畏天地”，不单能使百姓平和，自
身常获欢喜，还可以使后代后辈感觉光荣。
D.文章最后以鸟贪高、鱼贪深而被获为戒备，要求“居高位，食厚禄”的官员
们做到“履忠正，蹈公清”，这样才能防止灾害、长保荣华。
【答案】 D
【解题指导】 综合观察归纳内容重点，归纳中情意思和剖析归纳作者在文中的看法态度。 D 项“鸟贪高、鱼贪深而被获”有错，应当都是“贪饵故”而被人们捕获，此属混杂文意。
【备考建议】本题设置错误的地方常常极不起眼， 所以要求作答时必定要心细。在通读原文，认识粗心的基础上，将备选答案中的有关内容，逐条与原文有关部分
进行认真比较， 看被选项的表述能否与原文一致， 凡是对原文内容成心夸张、 减小、误会、混杂的选项，都是命题者设置的圈套，应当特别当心。因为题干常常设计为
从四个选项中选出不正确的一项，假如我们能够充分利用这正确的三项，运用比较法、清除法，选犯错误的一项应当是有掌握的。此类题的错误常常是惹是生非或成心误会。同时，本题对初读本文时帮助很大。
11. 用斜线 ( ／) 给第三大题文言文阅读资猜中划波涛线的句子断句， 并把划横线的句
子翻译成现代汉语。 (10 分 )
(1) 用斜线 ( ／ ) 断句：若徇私贪浊非止坏公法损百姓纵事未发闻中心岂不常惧 (2 分)
【答案】 若徇私贪浊／非止坏公法／损百姓／纵事未发闻／中心岂不常惧
【解题指导】 文言文断句是近几来盛行的一种题型。观察对文章内容的理解和文言词句读。虽然文言断句可找寻一些标记词，如者、也、曰等，但最主要仍是在理解文意的基础上断句。近几年重庆考题均观察文言断句，看起来难，但因为不是要求考生加标点符号，不过断句，事实上降低了难度，只需认真对待，得分其实不是太难。
(2) 翻译：①且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。 (4 分)
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【答案】 况且作为国君，假如贪心，必定会使他的国家消亡；作为臣子，假如贪心，必定会使他自己丧命。
【解题指导】 对举在古文中是常有的。构造同样，语意邻近或相反，能够相互参照解说。此句词语活用应译出，“丧”“亡”均是使动用法，同时为使整个句子文意畅达连结，要增添必需的关系词，因为从句意看，是假定语气，所以加上“假如”连结更好。本题简单作答，较好地表现了文言翻译“信、达、雅”的原则。
②然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉
?(4 分)
【答案】但是使自己陷于灾害的， 都是为了贪求财利， 和那鱼鸟有什么差异呢 ?
【解题指导】 本题翻译时要明确此句是对前文的总结，才能正确译出文意。重
点词“陷、夫、何以”要正确译出，同时语意要顺畅，语气要合适。
【译文】
人有明珠，没有不视之为可贵的，假如拿去弹射鸟雀，这莫非不是很惋惜吗？况且人的性命比明珠宝贵，见到金银钱帛不害怕法律的处罚，马上直接收受，这就是不珍爱性命。明珠是身外之物，尚且不可以拿去弹射鸟雀，况且更为宝贵的性命，
怎么能用它来换取财物呢 ?群臣假如能够全力竭效忠诚正直， 有利于国家，利于百姓，那么官职爵位马上就能够获取。一律不可以用这类行贿的手段求取荣华荣华，随意就收受财物。赃物行贿裸露此后，自己也将遇到伤害，的确是可笑的。
贪财的人其实不真实懂得怜惜财物。比如内、外朝官五品以上的，俸禄优厚，一年所获取的收入，那数目本来就多。假如收受他人的财物行贿，可是获取几万，一旦裸露出来，俸禄就会被削除，这莫非是懂得怜惜财物吗？谋求小的收入却失去了
大的利益。 以前公仪休生性喜爱吃鱼， 但他不收他人送的鱼， 他就能长远吃得上鱼。况且作为国君，假如贪心，必定会使他的国家消亡；作为臣子，假如贪心，必定会
使他自己丧命。《诗经》说：“狂风生成因为有地道，贪财的人败坏同类。”这的确不是错误的话。过去秦惠王想讨伐蜀国，不知道去蜀国的路径，就雕琢了五头石牛，在牛尾后放着黄金，蜀国人见了，认为石牛会拉出金子。蜀王差遣五个力士拉石牛进蜀。道路修成，秦军随后攻击，蜀国于是消亡。汉朝大司农田延年贪赃三千万，事情败事后自杀身故。这样之类的事情，哪里能够记得完！
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你 假如能当心恪守纪律， 是像朕敬畏天地那 ， 不只百姓平和，自己
也可常得快 。先人云：“ 者多 其志，愚者多 生其 。” 能够深以
戒。假如徇私 ，不不过损坏国法， 害百姓，即使事情没有 露，心中怎能不
常 害怕呢？害怕多了也有所以而 致死亡的。大丈夫怎么能 了 求 物，而害
了自己的身家性命，使子 是承受羞愧呢？”
先人 ：“ 栖息于 林，生怕 木不高，所以在 木的 端筑巢； 藏于
水中，生怕水不深，所以穴居于水底洞窟中。可是 是被人 捕 ，都是因 吃
食 的 故。” 在大臣接受委任，身居高位， 取厚禄， 当执行忠 正直，遵
循无私廉洁， 才能没有灾 ， 守富 啊！先人云：“ 福无 ，惟人所召。”
但是使自己陷于灾 的，都是 了 求 利，和那 有什么区 呢？
2．（ 09 高考浙江卷， 文， 17－21） 下边的文言文，达成
17—21 。（ 18
分）
宝 堂
（宋）
①君子能够寓意于物，而不可以够留神于物。寓意于物， 微物足以 ， 尤物不足以 病。留神于物， 微物足以 病， 尤物不足以 。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳 ，五味令人口爽， 田 令人心 狂。”然圣人未 此四者，亦聊以寓意焉耳。刘 之雄才也，而好 髦。嵇康之达也，而好 ①。阮孚之放也，而好蜡屐。此 有声色臭味也哉，而 之 身不 。
②凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若 与画。然至其留神而不 ， 其 有不行 言者。 繇至以此呕血 冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，⋯⋯皆以儿 害其国，凶其身。此留神之 也。
③始吾少 ， 好此二者，家之所有，生怕其失之；人之所有，生怕其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富 而厚于 ， 死生而重于画， 不 倒 失其本心也哉？自是不复好。 可喜者 复蓄之，然 人取去，亦不复惜也。譬之烟云之 眼，百 之感耳， 不欣然接之，然去 ．而不复念也。于是乎二物者常 吾 ，而不
能 吾病。
④ 都尉王君晋卿 在戚里，而其被服礼 ，学 ，常与寒士角。平居
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攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画。作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文认为记。恐其不幸亏类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。熙宁十年七月二十二日志。
（本文有删省）
[ 注 ] ①锻炼：打铁。
17．对以下句子中加点词语的解说，不正确的一项为哪一项
A．虽尤物不足认为病
病：祸患。 去：回去。 角：较量。 蓄：珍藏。
B．然去而不复念也
C．常与寒士角
D．以蓄其所有
【答案】 B
【考点】 观察理解文中重要实词的含义，能力层级为
B 级。
【分析】信息源在第三段： “见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。”这两句的粗心
是用昙花一现比喻喜爱的书画被人取走后也就不再思念了。 所以，“去”解说为“回去”不当，应解说为“走开”，引申为“消逝”。
【思路剖析】 要注意联合上下文推测词义，这些诗词，使用频次高，古今词义既有联系，又有差异，包含通假字、偏义复词、一词多义、古今异义四种状况。要做好此类题目，一是靠平常多累积，二是要学会借助上下文语言环境进行推测，二者联合，则问题水到渠成。
18. 以下各组句子中，加点词的意义和用法不同的一组是
A．皆以儿戏害其国
几以捕系死 不患贫而患不安 君为我呼入 不知东方之既白
B．轻死生而重于画
C．然为人取去
D．譬之烟云之过眼
【答案】 C项第一个 “为” 作介词用，表被动关系， 可译为 “被”；第二个“为”
作介词用，可译为“替”。
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【考点】 观察文言虚词在文中的意义和用法，能力层级为
B 级。
【分析】 A．介词，“因为”； B．连词，表转折关系； D．助词，无实意，用在
主谓之间，撤消句子的独立性。
【思路剖析】《考试纲领》中列举了应掌握的
18 个文言虚词，应娴熟掌握。可 《季氏将伐颛臾》 《鸿门宴》《赤
用已知（四个比较句分别出自课文《指南录后序》
壁赋》）词代入未知句中，联系上下文详细语境看意思能否一致。有时可经过虚词
在句中的详细地点来判断。
19. 以下句子中，加点词的用法与其余三项不同的一项为哪一项
A．足以悦人而不足以移人者B ．凶其身
C．吾薄荣华而厚于书 D ．庶几全其乐而远其病也【答案】 C
【考点】 观察词类活用的判断，能力层级为 B 级。
【分析】 C 项属于形容词的意动用法，其余三项均为形容词用作动词。
【思路剖析】 要熟习词语的各样活用种类：名词、动词、形容词、数目词的活
用及其规律和翻译的方式、 方法。假如对此不太熟习， 也可依据上下文的意思推测。
20、以下对原文有关内容的赏析，不正确的一项为哪一项
A．本文构想极具特点。作为记文，作者不从宝绘堂的建筑、光景着眼，而先以
论点开篇，直到文末交代为宝绘堂作记之事，堪称别出心裁。
B．本文层次清楚，论证严实。先讲道理，再引历史人物正反论证，后又以个人
经历旁证，紧扣可“寓意于物”而不行“留神于物”这此中心睁开论述。
C．本文以散句为主，兼用对偶、排比句式，整散交织，颇具气概；而比喻、用
典等方法的运用，使文章言简意丰，文采斐然。
D．本文用老子之言， 说明五色、五音、五味、野猎等可令人获取感官上的享受，
但不可以沉迷此中。圣人并未废此四者，也未“发疯”，就是这个道理。
【答案】 D
【考点】观察对文章内容重点、 中情意思、表达技巧和行文思路的赏析与评论。
【分析】 D项原文信息在第一段：“老子曰：‘五色令人目盲，五音令人耳聋，
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五味令人口爽，驰骋野猎令人心发疯。’然圣人何尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。”可见，“也未‘发疯’”与原文不一致。
【思路剖析】 本题观察对文章内容综合剖析能力。在做此类题时，要注意联系上下文，把选项回扣到原文之中进行比较，字字句句落实。
21．把文中画线的句子译成现代汉语。（
6 分）
3 分）
（1）然至其留神而不释，则其祸有不行胜言者。（ （2）人之所有，生怕其不吾予也。（ 3 分）
【答案】（1）可是到了沉迷（书画）而不可以舍弃（的地步），那么这祸患将难以说尽。 （2）他人拥有的（书画），只担忧他们不愿给我啊。
【考点】 观察翻译文中的句子
【分析】 （1）句中的重要词语“释”（舍弃）、“胜”（尽）。（ 2）句中的重要词语“恐”（担忧）、“予”（给），同时注意“不吾予”这一宾语前置句式的翻译。
【思路剖析】 本题观察翻译文语言句的能力，能力层级为 B 级。注意对重点词的翻译，按照“直译为主，意译为辅”的原则，联系详细语境进行正确翻译。
【参照译文】
君子能够把情意寄望在事物中，但不可以够把情意留滞于事物中。假如把情意寄望在事物中，即使事物很细小也会很快乐，即使事物特异也不会成为祸患。假如把情意留滞在事物中，即使事物很细小也会成为祸患，即即是特异的事物也不会感觉快乐。老子说：“绚丽的色彩令人目盲；悦耳的音乐令人耳聋；丰美的食品令人口伤；骑马狩猎令人心发疯。”可是圣人并无所以而取销这四样东西，也是姑且用来寄望情意罢了。刘备有雄才大概，却性喜织毛物。嵇康安静寡欲却喜爱打铁。阮孚狂放不羁却喜爱制鞋子。这莫非有什么音乐美色和香气吗？但他们终生喜爱而不嫌弃。
事物之中最可喜并且足以取悦于人而不足以挪动人心的，莫过于书和画了。但是到了那把情意留滞在书画上而放不下的程度，它的祸患就说不完了。钟繇发展到所以吐血盗墓，宋孝武帝和王僧虔发展到所以相互猜疑；桓玄发展到打仗时还把书
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画装在船上带在身旁，王涯发展到把书画藏在夹墙内，都是因为儿童子玩的花招害了他们的国家，害了他们的身体。这就是把情意留滞在事物中带来的祸患。
本来我在年少的时候，也以前喜好这两样东西。家里所有的都担忧失去，他人所有的又担忧不给我。不久就自我嘲讽说：我看轻荣华而看重书画，看轻存亡而看重书画，岂不也是厚薄轻重颠倒错误，丧失自己的本心吗？从这此后就不再那样喜好了。看见喜爱的书画固然也想再珍藏它，但是被人取走了，也不再感觉惋惜。就像烟云从眼前闪过，百鸟的鸣叫从耳边掠过，岂不快乐的接受，可是一旦消逝，也就不再顾虑。于是书画二物就常常带给我快乐而不会成为祸患。
驸马都尉王君固然是皇亲国戚，但他切记并按照礼义，学习《诗》、《书》，常常与贫穷的念书人竞赛，平常里也排挤精巧的食品，弃绝远离歌舞和女色，却专心在书画方面，又建了宝绘堂在私宅的东边，用来积蓄所有的书画，并要求我写文章来记录这件事。我担忧他弄不好会像我年少时的喜好，所以写这篇文章劝告他，
或许能够使他真实获取快乐而远离祸患。
熙宁十年七月二
十二日志。
3．（ 09 年高考四川卷，语文， 8－10）阅读下边的文言文，达成 8-10 题
（1）天下不行一日而无政教，故学不行一日而亡于天下。古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎此中。则士朝夕所见所闻，不过所以治天下国家之道，其服习必于仁义，而所学必皆尽其材。一日取以备公卿医生百执事之选，则其材行皆已素定，而士之备选者，其施设亦皆素所见闻而已，不待阅习尔后能者也。
（2）后代无井田之法，而学亦或存或废。大略所以治天下国家者，不复皆出于学。而学之士，群居、族处，为师弟子之位者，讲章句、课文字而已。至其陵夷之久，则四方之学者废，而为庙，以祀孔子于天下。盖庙之作，出于学废，而近世之法然也。
（3）今日子即位若干年，颇修法度，而革近世之否则者。当此之时，学稍稍立于天下矣，犹曰：“县之士满二百人，乃得立学。”于是慈溪之士，不得有学，而为孔子庙如故，庙又坏不治。今刘君在中言于州，使民出钱，将修而作之，未及为而去。后林君肇至，则曰： “古之所认为学者吾不得而见，而法者吾不可以够毋循也。
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固然，吾之人民于此不可以够无教。“即因民钱，作孔子庙，此刻之所云，而治其四
旁为学舍，课堂此中，帅县之子弟，起初生杜君醇为之师，而兴于学。”
（4）林君固贤令，而慈溪小邑，无珍产淫货，以来四方游贩之民；田桑之美，
有以自足，无水旱之忧也。无游贩之民，故其俗一而不杂；有以自足，故人慎刑而
易治。而吾所见其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隐君子，其学行
宜为人师者也。夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇一易治之俗，
而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行，
而民俗之成也。夫教化能够美民俗，固然，必久尔后至于善。此刻之吏，其势不可以
以久也。吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。
8. 以下句子中加点词的解说，不正确的一项为哪一项 :
气施设亦皆素 所见闻而已
素：向来
A. ．
B．讲章句、课．文字而已 C．而革 近世之否则者
课: 抄录
革：改变 一：纯一
．
．故其俗一 而不杂 D ．
【答案】 B
【考点】 观察理解常有文言实词在文中的含义
【分析】 B 项“课” : 学习（注意上文的语境“而学之士，群居、族处，为师弟
子之位者，讲章句、课文字而已”），那些学者做老师“讲章句”，做学生“学习文字”
【思路剖析】 理解常有文言实词在文中的含义，需要联合原文语境来推测词语
的含义，采纳挑选的方法清除不吻合题干要求的选项。假如看一两句猜不出来，就
得多看几个句子。此外，还可以够采纳句法剖析： B 项“课文字”与“讲章句”对应，
两个分句的主语均为“而学之士”，“课”自然不宜译成“抄录”。
9. 以下各组句子中，加点词的意义和用法同样的一组是
:
今少卿乃教以推贤进士
A．州之士满二百人，乃得立学
B. 未及为而去
人非生而知之者
C．即因民钱作孔子庙
相如因持璧却立，倚柱
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D.无珍产淫货以来四方游贩之民
问征人以前路
【答案】 B
【考点】 观察对文言文虚词的理解。
【分析】 A. 副词，“才”/ 连词，“居然” ；B．连词， “就”；C．介词，“用”
/ “ 相连词， “于是、就”； D．连词，“来” , 表目的 / 介词，“把”。
【思路剖析】所观察的虚词均出自纲领规定的
18 个文言虚词，比较句分别出自
《报任安书》《师说》《廉颇蔺相如传记》《回去来兮辞》。考生能够依据课文中
的意思代当选文，逐项清除。
10. 以下对原文有关内容的剖析和归纳，不正确的一项为哪一项：
A．经过学校学习而理解治国之道的古代士人可成为官吏的后备之选。
B．各地为了祭祀孔子而修筑孔庙，是后代官办学校被废的原由之一。
C．为了当地人民的教化， 慈溪县令在修孔庙时建学舍的措施获取了作者的必定。
D．慈溪县有很多资质很好的人， 经过学校的培育， 他们很简单成为国家可用之
才。
【答案】 B
【考点】 观察剖析归纳作者在文中的看法态度
【分析】 信息源在原文第二段：“后代无井田之法，而学亦或存或废”，“至
其陵夷之久，则四方之学者废，而为庙，以祀孔子于天下”，粗心是“后代再无井田之法，是后代官办学校被废的原由之一。”“各地为了祭祀孔子而修筑孔庙是因为学校之衰落。”
【思路剖析】 解答时要整体理解文章的内容，掌握时间、人物、事件以及文中
人物的看法态度和作者的看法态度等内容，特别要重视选文细节处的理解。
11、把第Ⅰ卷文言文阅读资猜中画横线的句子翻译成现代汉语。（
10 分）
（1）大略所以治天下国家者，不复皆出于学。（
4 分）
（2）吾虽喜且幸其将行， 而又忧夫来者之不吾继也， 于是本其意以告来者。 （ 6 分）
【答案】
（1）大概用来治理天下国家的人，不再都从学校中产生。
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（2）我们固然为它马上推行而感觉快乐并且有幸， 但又担忧那些此后的人不可以继承我（的思想），在这类状况下，（我）推究它的意义来告诉此后的人。
【考点】 观察理解并翻译文言文中句子。
【分析】第（ 1）句注意“所以”为古今异义和“大略”、“ 复”等词的落实；第（ 2）句注意“不吾继”为宾语前置， “于是”“ 本” 等词的落实。
【思路剖析】 本题重点观察考生理解并翻译文中的句子能力，同时观察理解文言句式和词类活用的能力，翻译时注意联系前后文，力争做到“信、达、雅”。
【译文】
天下每天都离不开政治教化，所以不可以够一日没有学校。
太古时代推行井田制，党庠、遂序、国学等各级各种学校在此基础上成立。诸如乡射喝酒、春秋合乐、养老劳农、尊贤使能、考艺选言等各项社会活动和政务，直至受成、献馘、讯囚这些事情，也没有不在学校里进行的。学校引进天下智仁、圣义、忠和之士，以致一艺之长、一曲之学，没有不引进的。让那些士医生中品学兼优、以前当官而又退居的人担当老师。祭祀圣人先师，不忘知识学问的根源；用迁移、驱赶的方法，激励学生勤恳向善。由此，士子们每天的所见所闻，无不都是治国安邦之道，行为习惯吻合仁义，所学本事都能依据他们的潜能。一旦成为各级官吏的后备人材，因为他们的道德都已经过判定，他们的业务能力都已经过实践锻炼，不必重新学起就能胜任。古代的那些领导，自己不用殚思极虑却没有疏忽，不以功利为念却能善事圆满，其重点就在于此。这就是古代圣王办学校以治天下的本义。
后代再无井田之法，于是好多学校遇到荒弃。那些治天下国家的人，不必定再是学校培育出来的了。那些所谓的学者，或群居、族居，作为老师或学生，也只讲讲文
字章句而已。 因为学校荒弃已久， 那些学者干脆变学校为庙宇， 纷繁祀孔子于天下，用木头泥土仿效佛教道教的做法，给孔子塑王者之像。而州县官吏率部下祭孔子于
春秋两季，学者居然也有不参加的。大概庙宇之兴隆，是因为学校之衰落，这是近世之法造成的。
今日子即位若干年，颇修法度，革除弊端。于是，学校又稍稍兴隆起来，可还
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是有规定：“凡县里学生满二百人，才能够建学校。”于是慈溪县的士子们依旧不可以有学校，只有孔庙，而孔庙也已年久失修。前些年，刘君向州里打报告，让公众
出钱修孔庙， 还没动工他就走了， 那是三年前的事了。 此后林肇任县令， 他说：“我没见过先人怎样办学， 此刻的法度我也不可以不恪守。 可是，我的百姓不可以没有教化。 ” 随即用那笔钱修孔庙，就像如见看到的，又在庙周围建学堂，招集县里的子弟，聘
请杜醇当老师，这样就把学校给办起来了。林肇真是一个有方法的人啊！当官的，既不违犯此刻之法，又获得先人材有的实效，那是有道者才可能获取。林肇这样，就靠近于一个有道者了。
林肇自然是一个贤令，而慈溪小县，无珍异物产以招徕各地流动人口。有田有桑，能够自足，且无水旱之忧。没有流动人口，所以当地民俗朴素纯正；能够自足，所以当地人民遵纪守纪。我所见过的慈溪士子，也多美茂之材，简单培育。至于杜醇，更是越中隐士，他的道德学问最合适当老师。此刻慈溪小县，既有贤县令，又有好老师，固然限于法度，不可以完整复古，但我相信这里的化民成俗事业会做得很好。
教化能够美民俗，这是自然的，但要长远坚持才能善事圆满。此刻的官吏有任限期制，难以长远坚持。我虽为林肇升迁而感觉快乐，又担忧继任者不可以持续这项事业，所以把我们的想法告诉此后者。
4．（ 07 高考天津卷，语文， 11－ 14）阅读下边的文言文，达成 11~14 题。
夫传言不可以够不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，
人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。
闻而审，则为福矣；闻而不审，不若不闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身故也。
凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔
[ 注] 一足，
信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜认为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能和乐之本也。夔能和之，
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以平天下，若夔者一而足矣。’故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏家无
井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传
之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁
氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。子夏之
晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己
与三邻近，豕与亥相像。”至于晋而问之，则曰，晋师己亥涉河也。
辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不行不分，此圣人之所慎也。然而何
以慎？缘物之情及人之情，认为所闻，则得之矣。（《吕氏春秋·慎行论·察传》）
[ 注 ] 乐正，乐官之长。夔，人名。
11. 对以下句子中加点的词的理解，不正确的一项为哪一项
A. 乐正夔 [ 注] 一足，信乎 信：相信
B. 乃令重黎举夔于草莽
之中而进之 进：进用
C.夫乐，天地之精也，得失之节也 节：重点 D. 宋之丁氏家无井， 而出溉汲 汲：
取水
【答案】 A
【分析】 这是观察学生理解文言实词的能力。做这样的题，必定要联合语境，
能够把选项给出的解说代入原文斟酌。
12. 以下句子中加点词的意义和用法，不同样的一组是
A. 闻而审，则为福矣 / 三人行，则必有我师
B. 齐桓公闻管子于鲍叔 / 天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王 C.有闻而传之者曰 / 凡四方之士无有可是而拜且泣者
D.宋君令人问之于丁氏 / 阙秦以利晋，唯君图之
【答案】 B
【分析】 这是观察学生对常有文言虚词的掌握状况。
A 项的“则”是“副词，
就”的意思。 B 项第一个“于”是“介词，从”，第二个“于”是“介词，向”。
C 项的“而”是“连词，表承接”；依据“构造同样，用法相像”的原则也可推测。 D 项的“之”是“代词，这件事”。
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13. 以下各项中每句话都能表现本文要旨的一项为哪一项
①夫传言不可以够不察。②闻而审，则为福矣；闻而不审，不若不闻矣。③凡闻
言必熟论，其于人必验之以理。④求闻之若此，不若无闻也。⑤是非之经，不行不
分，此圣人之所慎也⑥缘物之情及人之情，此圣人之所以慎也
A. ①②⑤ B. ①③⑥ C. ②④⑤ D. ③④⑥
【答案】 B
【分析】 这是观察学生对选文的理解能力和信息挑选能力。
一般用清除法， 先
确立自己不吻合要求的两句，再看选项，答案就出来了。
本文要旨是要拥有“察”
的精神，对人对事要认真剖析、推究事理。
14. 以下对本文的理解和剖析，不正确的一项为哪一项
A. 第二段经过齐桓公、楚庄王、吴王、智伯的故事，说明对他人的话要认真剖析，认真核查。
B. 第三段与夔、丁氏、子夏有关的文字，说明不联合语言环境，不推究事理，就会造成误会、误传。
C.本文分别以生活案例、 历史事实和寓言故事作为论据， 夹叙夹议，深入浅出。
D.文中有的案例“类是而非”，有的案例“类非而是”，分别从正反双方面进
行论证。
【答案】 D
【分析】 这是观察学生对选文的理解能力和信息挑选能力。 这样的题一般有必定难度，需要考生比较谨慎地排查每一项的信息。 D 项，有的案例“类是而非”，有的案例“类非而是”，说法很含糊；“分别从正反双方面进行论证”的说法也欠
正确，除了文章开头几个案例有明显的正反论证外，后边说起的孔子辨“一足”、丁氏之井、子夏辨豕等几个案例仿佛同时包含着正反两个方面。
15. 把文言文中画横线的语句翻译成现代汉语。（ 8 分）
（1）此愚者之所以大过也。
（2）故曰‘夔一足’，非‘一足’也。（3）有读史记者曰：“晋师三豕涉河。
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【答案】
（1） 是愚笨的人犯大 的原由。
（2）所以 “夔一个人足 了”，不是“夔一只脚”（一条腿）。
（3）有 史 的人 ：“晋国 三 猪渡 黄河。”
【分析】 一小 考 学生 文言 句的理解能力。 翻 句子，一要弄清句式，二要字字落 。第一句是个含有“⋯⋯之所以⋯⋯也”的因果判断句，一般要
翻 “⋯⋯是⋯⋯的原由”。第二句是个含有“非”的否认判断句，一般翻 “⋯⋯不是⋯⋯”；再者，要依据上下文理解两个“一足”的含 。第三句，“史 ”的翻 可能会有些 度， 是个古今异 ，其 境 “史 ”，而不是 在所 的司 迁的《史 》；此外，“豕”是“猪”的意思，“涉”是“渡”的意思。
5．（ 07 高考江西卷， 文， 9－12） 下边的文言文，达成
9—12 。
催科① [ 明]江盈科
令之 ， 于催科。催科与 字②，常常相妨，不可以相 。阳城③以拙蒙 ，盖由古昔 然，今非其 矣 !
国家之需 也，如枵腹④待食； 民之 将也，如挖 出髓。 有司者，前迫于敦促，后 于黜 ，心 曰：“与其冒犯于能陟我、能黜我之君王，不如忍怨于无若我何之百姓。”是故命令不完，追呼 之矣；追呼不完，槌楚 之矣；槌楚不完，而囹圄、而桎梏。民于是有称 耳；称 不得，有 新 、 新谷耳； 尽谷竭，有鬻 耳；又其甚，有鬻妻、鬻儿女耳。如是尔后 可完， 完而民之死者十七八矣 !
呼，竭 而 ，明年无 ，可不痛哉 ! 或有尤之者， 日： “吾但使国家无逋 ，吾 尽矣：不可以复念尓民也。”余求其比 ， 医然。
昔有医人，自媒能治背 ，曰：“如弓者，如 者，如曲 者，延吾治，可朝治而夕如矢。”一人信焉，而使治 。乃索板二片，以一置地下，卧 者其上，又以一 焉，而脚躧⑤焉。 者随直，亦复随死。其子欲 官，医人曰：“我 治 ，但管人直，哪管人死 ! ”
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呜呼 ! 世之为令，但管钱粮完，不论百姓死，何以异于此医也哉
! 夫医而至于死人，
不如听其驼焉之为愈也；令而至于死百姓，不如使赋不尽完之为愈也。固然，非仗
明君躬节损之政， 下宽恤之诏，即欲有司不为驼医， 不杀人，可得哉？噫 ! 居今之世，
不论前代，即求如二祖时，比岁蠲⑥，比岁免，亦杳然有今古之隔矣。（选自《雪
涛阁集》卷十四）
【注】①催科：催办缴纳赋税。②抚字：抚慰体贴。③阳城：人名，唐朝好官。
④枵 (xi āo) 腹：空肚。⑤躧 (x ǐ) ：踩，踏。⑥蠲 (ju ān) ：减少。
9．对以下句子中加点的词语的解说，不正确的一项为哪一项
A．催科与抚字，常常相妨，不可以相济 济：补益。
B．如是尔后赋可完 完：结束。
C．延吾治，可朝治而夕如矢
延：请。
D．比岁蠲，比岁免 比岁：连年。 【答案】 B
【分析】 缴纳（赋税）。我们今日还会使用“完税”一词。 A ．从成语“杯水车薪” 能够推导 “济” 有补益、帮助之意，带入原文理解能通。 C．“延” 解说为“延请” , 出此刻《桃花源记》“各复延至其家 , 皆出酒食” D．比：连续，接连10．以下各组语句中，加点的词的意义、用法都同样的一组是
A．槌楚不完，而囹圄、而桎梏 / 古者荣华而名摩灭，不行胜计B．阳城以拙蒙赏 / 王尝语庄子以好乐，有诸
C． 国家之需赋也，如枵腹待食 / 石之铿然有声者，所在皆是也
D．为有司者，前迫于敦促，后慑于黜罚 /( 怀王 ) 内惑于郑袖，外欺于张仪
【答案】 D．于，被。
【分析】
A．而，前一句表假定，译为假如；后一句表转折关系，译为“可是”，
“却”。
后一句与 2020 年高考广东卷 10 小题 D第二句同样。
B．以，前一句为介词，因为；后一句为介词，把。
C．之，前一句为主谓之间撤消句子独立性；后一句为定语后置的标记。
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11．以下六句话，分别编为四组，所有说明“催科”危害的一组是
①为令之难，难于催科 ②竭泽而渔，明年无鱼
③穷民之输将也，如挖脑出髓 ④令而至于死百姓，不如使赋不尽完之为愈也
⑤盖由古昔为然，今非其时矣 ⑥又其甚，有鬻妻、鬻儿女耳
A．①③⑤ B ．①④⑥ C ．②③⑥ D．②④⑤
【答案】 C
【分析】 原由见参照译文。
12．以下对原文有关内容的剖析和归纳，不正确的一项为哪一项
A．文章用“驼医”治死驼者的故事作比， 指出了官吏不择手段催缴赋税的危害，
表达了作者对饱受催科之苦的百姓的深切怜悯。
B．驼者之子把治死其父的“驼医”告到了官府，“驼医”辩解说，自己的职业
是治疗驼背，只负责使驼背变直，哪管病人的死活。
C．负责催科的官吏，不管百姓的死活，采纳刑杖相加、牢狱关押等手段催缴赋
税，是出于私心，欲求自保。
D．作者把当时的催科与前代、 二祖时相对比， 认为催科过于严苛而致百姓于死
地，其主要责任在于朝廷，表达了对最高统治者的讽谏之意。
【答案】 B
【分析】 驼背者的儿子，要到官府指控驼背的医生 , 而不是“告到了官府”。
【参照译文】
当县令的困难，莫过于向老百姓催税。催税和珍爱长养百姓，常常相互阻碍，不可以够相互帮助。唐朝的阳城因为拙钝而遇到奖励，不需贡税给朝廷，这仍旧是古代才做获取的啊！惋惜此刻却没有这样的机遇！
国家需要赋税 , 就像空肚子的人需要食品一樣； 而贫苦百姓的缴纳赋税， 就像是要挖他的脑、要抽他的髓同样。那些当官吏的人，前面迫于主管的敦促，后边害怕
被贬职的处分，內心自我权衡，说：“与其去冒犯能够让我升官、能够让我贬官的君王，倒不如去忍耐那些对我无能为力之老百姓的恼恨吧！”所以发号布令出去，百姓还不缴纳赋税，接着就是追赶、呼喊他們了。鞭打、刑罚下去，百姓还不缴纳
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赋税，接着就是把他们拘捕、软禁了。老百姓于是就只能去借贷了；假如借贷不到钱，就只有出卖新丝、出卖新谷了；新丝新谷都卖光，就只有典卖产业了；又甚至连产业都卖光了，就只能卖妻、卖儿女了。到了这个样子，而后赋税都能够缴纳了，赋税缴纳了而老百姓也死了十分之七、十分之八了啊！
唉！弄光湖水来抓鱼，明年就没鱼可抓了，能不让人感觉痛心啊！有时有责怪他的人，他就回答说：“我只需让国家没有人拖欠赋税，我的职责就算尽到了，我根本没方法再想到你们这老百姓啊！”我试着用比喻来谈谈这些人，大概近似“驼医”吧！
以前有个医生，他自我宣传說会医驼背，说：“驼背的像弓同样的人，驼背的像虾同样的人，驼背的像曲环同样的人，请我去医，我保证清晨医，夜晚直的像箭同样。”结果有一个人信认为真，请他治疗他的驼背，医生拿了两片木板，一片放在地下，叫驼背的人躺在上边，再拿一片木板，压在他的身上，马上跳到他身上跳一跳，驼背的人马上变直，但也马上死了。驼背者的儿子，要到官府指控驼背的医生，但驼医我却说我的职业是医驼背的人，哪管他能否死亡。
唉！世上那些当县令的人，尽管钱粮租税有没有缴纳，根本不论老百姓死活，和那个驼医有什么不同样？固然这个样子，仍是是要仰赖严格的君王，亲身实践节约的政策，公布宽容体贴老百姓的诏令，假如不这么做，却马上想要官吏不去当驼医，做的到吗？咳！处在今日的世道，不用说同前代对比，就同英宗、孝宗二祖期间，一年比一年减少，一年比一年减免比，也令人感觉有今古之巨大差异啊！
13．把文言文阅读资猜中画横线的句子翻译成现代汉语。（
10 分）
（1）与其冒犯于能陟我、 能黜我之君王， 不如忍怨于无若我何之百姓。 （ 3 分）
【译文】 与其从能够提高我、能够免除我的君王（那边）获罪，不如在不可以把
我怎么样的百姓（那边）忍耐恼恨。
（2）吾但使国家无逋赋，吾职尽矣，不可以复念尔民也。（ 3 分）
【译文】 我只需使国家没有（人）拖欠赋税，我的职责就尽到了，不可以再考虑你们百姓了。
（3）非仗明君躬节损之政， 下宽恤之诏，即欲有司不为驼医， 不杀人，可得哉 ?
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（4 分）
【译文】 不倚仗英明君主亲身（推行）节俭减少（开销）的政治措施，公布宽
大概恤（百姓）的诏令，即使想要官吏不做“驼医”，不杀人，可能做到吗？
一、基础题
1. 以下加点字注音正确的一项为哪一项（ ）
饿殍（ ǎ ） 逡巡（ ū ） 弃甲曳兵（ è）马马虎虎（ ò） A. ． pi o ． q n ． y ． lu
B. 中绳（ zhòng） 句读（dòu） 瓮牖绳枢（ yǒu） 心广体胖 （pàng）
． ． ． ． 庠序（ á ） 氓隶（ é ） 度长薭大（ ó）出头露面（ ù） C. ． y ng ． m ng ． du ． l
D.奉养（ gōng） 经传（ zhuàn） 见笑于人（ yí） 刻不容缓（ ji ān）
． ． ． ． 2. 以下各组词语中，有错别字的一项为哪一项（ ）
A. 殊俗 叩关 不测之渊 兵刃既接
B. 迁移 须臾 约从离衡 防微杜渐
C.兴起 堕落 追亡逐北
要言不烦 人材汇萃
D.谪戍 孝悌 持之以恒
3. 以下各句中“胜”字的含义与“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖”中“胜”字同样的一项为哪一项（ ）
A. 此所谓战胜于朝廷 B. 不违农时，谷不行胜食也
C.日出江花江胜火 D. 令人着迷
4. 以下句式与其余三项不同的一项为哪一项（
）
A. 师不用贤于弟子 B. 于是秦人拱手而取西河以外 C.申之以孝悌之义 D. 未之有也
5. 以下句中加点的字，词类活用不同样的一项为哪一项（ ） A. 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
．
B. 序八州而朝同列
．
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C.假舟楫者，非能 水也
．
D.有席卷天下，包举 宇内，囊括四海之意
．
6. 以下句中的词语，解说不正确的一项为哪一项（
）
A. 专心一也 专心：使专心力。
B. 余威震于殊俗 殊俗：不同的民俗。
C.小学而大遗 小学：小的方面学习。
D.六艺经传皆通习之 经传：经文和传文。
7. 以下有关文学知识的表述，错误的一项为哪一项（ ）
A. 《孟子》是记录战国期间思想家孟轲言行的书，由孟轲及其弟子编成。 B. 《荀子》，战国末期思想家荀况所作，一小部分出于弟子之手，现存32 篇。 C.《过秦论》选自《新书》，作者贾谊，西汉人。“过秦”即指出秦的过错。
D.《师说》选自《昌黎先生集》，作者韩愈，字退之，世称“ 韩昌黎”。欧阳修称他“ 文起八代之衰”，明人列之为“唐宋八大家”之首。
8. 以下横线上，应填的词语挨次是（
）
之。
御宇内，吞二周而亡诸侯。
①余嘉其能行古道，作《师说》以
②及至始皇，奋六世之余烈， 长策而
③
之以孝悌之义。
A.遗振述B.贻振申C.贻震述D.遗震申 二、填空题
9. 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
， 。
，则何如？
10. 故
，金就砺则
利，
，
。
11. 一夫作难而七庙隳，身故人手，为天下笑者，何
也？
。
12. 是故
，
，
，
，
如是而已。
三、阅读题
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（一）阅读下边的文字，达成
13—18 题。
子列子学于壶丘子林，壶丘子林曰：“ 子知持后，则可言持身矣。”列子日： “ 愿闻持后。”曰：“顾若影，则知之。”列子顾而观影：形枉则影曲，形直则影正。然而枉直随形而不在影，屈申任物而不在我。（ 1）此之谓持后而处先。
关尹谓子列子日：“言美则响美，言恶则响恶；身长则影长，身短则影短。名也者，响也；身也者，影也。故曰：慎尔言，将有和之；慎尔行，将有随之。是故圣人见出以知入，观往以知来，此其所以先知之理也。度在身，稽在人。人爱我，我必爱之；人恶我，我必恶之。汤、武爱天下，故王；桀、纣恶天下，故亡，此所稽也。稽度皆明而不道也，譬之出不由门，行不从径也。以是求利，不亦难乎？尝观之神农、有炎之德，稽之虞、夏、商、周之书，度诸法士圣人之言，所以存亡废兴而非由此道者，未之有也。”
严恢曰：“所为问道者为富，今得珠亦富矣，安用道？”子列子曰：“ 桀、纣唯厚利而轻道，是以亡。（ 2）幸哉余未汝语也。人而无义，唯食而已，是鸡狗也。疆食靡角，胜者为制，是禽兽也。为鸡狗禽兽矣，而欲人之尊己，不行得也。人不尊己，则危辱及之矣。”
（《列子 ?说符篇 ?子列子学于壶丘子林》）
13. 对以下句中的词的解说，不正确的一项为哪一项（ ）
A. 屈申任物而不在我 申：通“伸” B. 度在身，稽在人 稽：观察、考证。
C.汤武爱天下，故王 王：称王。 D. 度诸法士圣人之言 诸：各位。
14. 以下各组句子中，加点的词的意义和用法同样的一组是（
子知持后，则可言持身矣
． A
顾若影，则知 之
．
列子顾而 观影
． B
然而枉直随形而 不在影
．
是故圣人见出以 知入
．
）
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C
以是求利，不亦难乎 ．
所为问道者为 富
． D
为鸡狗禽兽矣 ．
15. 以下各句中加点的“之”字拥有称代意义的一项为哪一项（ ） A. 人爱我，我必爱之 B. 度诸法士圣人之 言
． ．
C.尝观之神农有炎之 德 D. 而欲人之 尊己，不行得也
． ．
16. 全文论述的是道家的操行原则， 以下句子未能表示人的言行节操应恪守道的法例的一项为哪一项（ ）
A. 此之谓持后而处先
B. 故曰：慎尔言，将有和之；慎尔行，将有随之 C.所为问道者为富，今得珠亦富矣，安用道
D.人不尊己，则危辱及之矣
17. 以下对原文有关内容的归纳和剖析，不正确的一项为哪一项（
）
A. 壶丘子林对子列子说知道保持后进就能保持自己。列子提出疑问：身体不正影子就弯，身体直立影子就正；那么不正与正直都是跟从影子而不在身体。
B. 文章第二段意在说明人的言行一定重视影响而经受考验。
C.作者引用汤、武爱天下，桀、纣恶天下，意在论证“人爱我，我必爱之；人
恶我，我必恶之”的看法。
D.子列子曰：“桀、纣唯厚利而轻道，是以亡”，从反面论证了自己的看法：
只有重道轻利，才能获取敬爱。
18. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）此之谓持后而处先。
（2）幸哉余未汝语也。
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（二）阅读下边的文字，达成
19—22 题。
永久的李白
刘雪枫
阴历年终，一个暖和的冬日，我们以李白的方式纪念李白的一千三百岁。
一千三百年，李白俊逸的身影不单没有模糊，反而愈来愈清楚，那是他离我们愈来愈近的缘由吗？
一千三百年，李白的诗篇于我们不单没有隔世旷世之感， 反而愈来愈生动鲜活，内涵丰富，那是因为我们有了音乐的李白吗？
李白是中国的，李白同时也是世界的。这类看法素来没有像今日这样存心义。快要一百年前，以李白诗为代表的中国诗被译成法文和德文，分别以《美玉集》和《中国之笛》这样浪漫的名字在西方结集第一版。对于大诗人庞德用英文翻译的李白诗歌，艾略特认为“是对英语诗歌进度长远的、决定性的贡献”。影响最大、流传最广的无疑是作曲家马勒依据《中国之笛》中四首李白的诗谱写的大型声乐交响曲《大地之歌》（又叫《凡间之歌》）。今年，同时是李白寿辰一千三百年和马勒逝世九十年，欧美的乐团大部分都演出了《大地之歌》，同时纪念东西方的两位文假名人。
唐诗是中国文学以致中国文化的巅峰，李白是站在这个巅峰之上的巨人。李白
是中国文化中最让人引以骄傲的符号， 同时也是逸出传统程式的异数。 一千多年来，跟着他不朽诗篇的为人传诵，他狂放俊逸、特立独行的诗人气派也让人心潮汹涌，
激动不已。他灵巧奇丽的诗以及崎岖波折的人生际遇激活了后辈众多艺术家丰富的创作灵感，不管是文学、音乐、戏剧，仍是绘画、舞蹈、雕塑等，我们都能够看到这位大诗人伟岸傲立的身影，也能透过这些作品感觉到诗人那份与天地精神独来往的人文情怀。今日，我们为了纪念李白，便不单是诗的纪念。我们有音乐的纪念，有舞蹈的纪念，有戏剧的纪念，还有书画等艺术作品的纪念，还有李白的英文诗、
法文诗、德文诗、日本诗的纪念。这些纪念恰到利处地将“李白与现代”和“ 李白与世界”两条线索贯串并交叉起来，为我们在这样一个纪念的年月里，展现了一个横跨一千三百年的李白，一个离我们近来的李白。
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大型现代舞剧《梦白》是广州现代舞团为纪念李白寿辰而特地创作的。舞者用
现代舞蹈语汇和现代音乐表现了诗人性格的不同方面， 他们使李白的形象虚中有实，实中有虚。这不是一个穿长袍束高冠的李白，他是长存人们心中的另一个一直拥有
现代感的李白，一个穿着、衣饰与我们无异的李白。交响音乐会《明月出天山》以郭文景的交响合唱《蜀道难》和周龙的《唐诗四首》为核心内容，又辅之以数首依据李白诗谱写的交响声乐作品。假如说，周龙的《唐诗四首》更多重申的是包含李白《听蜀僧抚琴》等诗篇的境界和文雅的文人气质，那么郭文景的《蜀道难》所表现的即是一种在自由状态下创作的远离古典偏向的自然感情开释。作曲家依据李白
诗歌所供给的绚烂意象， 在音乐素材上采纳的是更民间化的角度， 他所开释的是“我”对家乡的感觉。
诗歌剧场《天地一太白》是本次系列纪念活动的压轴大戏，它不同于一般的诗歌朗读会，会更多考虑从诗歌艺术自己出发，重申一种感觉、听觉和美学境界的整体设计感。整场演出环绕李白那些最交口称赞的诗篇睁开。有名作家韩静霆撰写的台本将李白的代表作与他的人生品行和命运悲欢有机地联合起来，经过朗读、交响音乐、歌曲以及舞蹈等多种艺术元素的整体衬托，传达着诗人对人生、自然、永久
同时也从不同角度展现现代人对李白的思虑、
提问以及对自我的反观。李白是说不完道不尽的。李白是永久的。 “ 古人已乘黄鹤去”，可是李白请留下，每一个人心中都有你的地点，“你，需要我们的理解；我们，需要你的表达。”再铸民族魂，弘扬中国文化的人文传统，就从纪念李白开始吧。
19. 为何说“李白是中国的，李白同时也是世界的”？
20. 从全文看，“李白是永久的”最主要表此刻哪些方面？
21. 文章说李白已经 “ 横跨一千三百年” ，却又是“ 一个离我们近来的李白” 。这是为何？
22. 以下对这篇散文的赏析，正确的两项是（ ）
的感情体验，
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A. 本文先介绍了李白的平生事迹和作品的宽泛影响，最后表达了我们纪念李白
寿辰一千三百年的各种活动形式，表现了人们对诗人的之情。
B. “我们以李白的方式纪念李白的一千三百岁”，这句的意思是说我们也选择了富裕浪漫主义色彩的文学形式来纪念李白寿辰一千三百年。
C.诗歌剧场《天地一太白》的成功在于它一反传统诗歌朗读会的形式，经过对
视觉、听觉和美学境界的整体设计，从不同角度展现现代人对李白的思虑、提问以
及对自我的反观。
D.现代舞剧《梦白》让人们感觉到了虚中有实，实中有虚的李白形象，他是长
存人们心中的另一个一直拥有现代感的李白。
E. 文章语言优美而拥有感染力，特别是对现代舞剧《梦白》、诗歌剧场《天地一太白》的精心描绘中，让人们领会到洋溢此间的对李白的思念之情。
答案分析
1.D （ A lu ò—l à；B pàng—pán； C yáng— xi áng）2.D （汇———荟） 3.D （A取胜； B 尽； C 超出） 4.D （宾语前置句。其余为状语后置句。） 5.D （名词作状语，其余名词活用为动词。） 6.A （因为思想） 7.D （“欧阳修”为“苏轼”。）
8.B9. 或百步尔后止 或五十步尔后止 以五十步笑百步 10. 木受绳则直 君子博学而
日参省乎己 则知明而行无过矣
11. 仁义不施而攻守之势异也。 12. 弟子不用不如师
师不用贤于弟子 闻道有先后 术业有专攻 13.D ( （兼词“之于”） 14.A （“就”。 B 前一个表顺接，后一个表逆接； C 前一个“就”，后一个“
用”； D 前一个“为
了”，后一个“行为”） 15.A （称代“他人”） 16.C17.A （后半句应为“跟从身 体而不在影子”。） 18. （1）这就叫做保持后从而据有先进。（ 2）幸亏我还没跟你
讲。19. 李白是中国伟大的浪漫主义诗人； 诗作被多种语言翻译， 并且李白寿辰一千
三百年，欧美的乐团大部分都演出了《大地之歌》，以纪念东方的这位文假名人。
20、①李白传达对人生、自然、永久的感情体验。②对李白的纪念展现现代人对李
白的思虑、提问以及对自我的反观。③有利于再铸民族魂，弘扬中国文化的人文传
统。21. ①他不巧的诗篇为人传诵， 狂放俊逸、特立独行的诗人气派仍让人心潮汹涌，
激动不已。②他灵巧奇丽的诗以及崎岖波折的人生际遇正激活着后辈众多艺术家丰
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富的创作灵感。 22.B E
理解常有实词在文中的含义，是读懂文语言段的前提。“常有实词”明确了观察范围，“在文中的含义”则重申了理解的方法，即一定联系上下文做一个周祥考虑，而不可以断章取义地解说，片面孤立地对待。怎样周祥考虑呢？方法好多，现简述一二。
一、语法剖析法
任何句子都处在一个语法构造之中，每个词语都充任句子的不同的成分，经过
句子成分的剖析， 便能够推知词语的词义。 比方“人怀异意， 以沮新政” 中的“沮”，用在连词“以”以后，名词“新政”以前，明显不行能是形容词，而只能是动词，联合上下文，译成“阻挡”，字通句顺。再如“宣子有环，其一在郑，宣子谒诸郑
伯”中的“谒”字的理解， “谒诸郑伯”中的“诸 ”是兼词，相当于“之于”。 “宣子”是主语，而谓语只能是动词“谒”，“谒”的宾语不是“郑伯”而是“之”所
指代的内容即上文的“环”。经过这样剖析即可确立“谒”的意项为“恳求”，而不行能是其余。
二、构造推测法
先人讲究音韵和睦，节奏铿锵，遣辞造句多使用对偶、排比句式，依据这一点，我们就能够由已知词义推知未知词义。比方“春省耕而补不足，秋省敛而助不给”一句讲的“春”“秋”两季之事，“春耕”对“秋敛”，由此可推出“敛”为“收
割”之意；“补不足”与“助不给”相对， “助”即“补”，因此“给”亦为“足”，成语“家给人足”可作旁证。又如屈原《离骚》中的“与天地兮比寿，与日月兮齐
光”中的“比”， “比”对应“齐”， “齐”有“同样”之意，成语有“平起平坐”，那么“比”也是“同样”，而非“比较”。一些并列的短语也可藉此来推测。比方“讳疾忌医”，“过”与“非”词义同样，那么“文”与“饰”也同样，“文”即为“掩盖”之意。又如“转败为胜”，即然是在相互转变，那么“夷”也就为“不
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险”，即“平展、安全”之意。
三、事理查验法
比方，《左传》中说：“自是二年，孔子亡，又十一年，哀公竟逼于三子而孙于越，比之简公，仅全其身耳。”句中的“孙”若解说为“孙子”，那么句子就应译为“哀公最后被三子所强迫，到越国当了孙子”，明显不合情理。其实这里“孙”与“逊”通假，意思为“逃亡”。又如《项脊轩志》“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声”一句，句中的“借”字，说明解为“借阅”便说不通，借一本书尚可，岂能“借”满架书？《孟子·悉心上》言：“久假而不归，恶知其非有也？”长远借用而不送还，谁知道你能否是想据为已有呢？这一点归有光不会不理解。况且联系下文可知，归有光的祖先曾为朝廷命官，家中又为书香门第，即使没落，也不致于潦倒这样。故此处当读 j ī，是“堆叠”的意思。
四、褒贬分配法
“齐武成帝子琅琊王，太子母弟也。生而聪颖，帝及后并笃爱之，衣服饮食与东宫
相准。帝每面称之曰：‘此黠儿也，当有所成。’”句中“黠”作何解说？就现代
汉语而言，它是贬义词，是“狡猾”的意思。但在上文特定的语境里，却不尽然。
“生而聪颖 ”“帝及后并笃爱之”“帝每面称之”等句，无疑表示了帝的喜爱。由
此可见，“黠”在此处应为褒义，作“聪颖”解。
2001 年全国卷 12 题“而城中鼓
噪从之”也可由此推测。“鼓噪”，此刻泛指喧嚷，是贬义词，如“鼓噪一时”。考虑到作者在文中所表露出的是对田单智慧的赞叹与欣赏，这样翻译明显不当，与语境不相谐调，译为“擂鼓呼喊”，则更吻合文意。
五．字形推测法
汉字属于表意系统的文字，字形与字义之间，多半有亲密的联系。汉字中形声字占
90%以上。形声字的“义符”给我们推测词义供给了有利的条件。如《念奴娇
?赤壁
怀古》中“樯橹灰飞烟灭”，“橹”是常有字，是木制的船具，“樯”是冷字，但 “樯”从木，与“橹”联合成词，可知“樯”也是木制的船具，联系本句，便能够
局部代整体推出“樯橹”是战船。又如“道济虽不克定河南，三军而反，雄名大振，
魏甚惮之，图之以禳鬼”中的“禳”字，虽冷僻，但只需我们意识到了“示”多与
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祭祀迷信有关，即可推知此处是人们将他画成图以祛鬼避邪之意。
六．文中求注法
文中求注法， 就是用文章中的词语来解题。 文章中的诸种要素存在着一种相互限制，相互阐释的关系，这是考生解文的一种依照，比如 1994 年试题， “尊老在东，不办常得生米，何须独飨白粲”。“白粲”即白米，因为上文有“月俸得白米”句。
七 . 成语求解法
成语源于古代文籍，此中保存了许多的文言词语的特别用法，如“不刊之论”
中的“刊”，“文不加点”中的“点”，“不请自来”中的“速”，“萍水相逢”中的“期”等等。推测实词词义时，假如我们能够合适地借用成语，问题也可能就化难为易，比方“每责一头，辄倾数家之产”中的“责”即可借助“求全责怪”来推求， 04 年江苏卷“今更五闰矣，未能成书”中的“更”即可参照“年幼不知”来作判断。
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