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传统中医“脾胃学说”的创始人，是“金元四大家”之一李杲，他著有《脾胃论》、《内外伤辨惑论》、《兰室秘藏》等医书。他十分强调脾胃在人体的重要作用，认为：脾胃是运化水穀、供一身元气之本，脾胃内伤则元气自衰，继而百病丛生。他还将内科疾病系统地分为外感和内伤两大类，内伤以脾胃内伤最为常见，其原因有三：一为饮食不节，二为劳逸过度，三为精神刺激。另外，脾胃属土居中，与其它四脏关系密切，不论哪脏受邪或劳损内伤，都会伤及脾胃。同时，各脏器的疾病也都可以通过脾胃来调和濡养、协调解决。在临证治疗中，采用了一套以升举中气为主的方法，分别补益上、中、下三焦元气，尤以补益脾胃为主。他善于运用温补脾胃的处方和药物。因此被称为“温补派”。[/p][p=30, 2, left]“大脾胃论”，是人体空间医学治疗的重要观点之一，对临床诊断和治疗有很强的指导意义。“大脾胃论”认为，人体的消化系统、吸收系统和排泄系统都统属“脾胃”范畴，而不应当局限于“脾”、“胃”这一脏一腑。全身各个脏腑都与“大脾胃”有一定关系。“自古人生一条路”，这条路，就是食物从口进入、直至肛门而出。生命所需的精微物质的产生、代谢废物的排出，都与这条路有关。这条路畅通无阻，人体才能健康。任何一个环节发生异常，都会影响到人体的生理乎衡。可以说，人的生、长、壮、老、病、死，与这条路息息相关。[/p][p=30, 2, center]人生自古一条路，关开开关要自如。[/p][p=30, 2, center]外有一种无形力，掌管有形它顺从。[/p][p=30, 2, center] [/p][p=30, 2, center]第二节--大脾论的主要观点[/p][p=30, 2, left]传统中医有“七冲门”的说法，首见于《难经·四十四难》，是指消化道非常重要的关隘。其具体的部位是：飞门指口唇，像门扇一样自由开合。户门：指牙齿，食物入口，必经牙齿之咀嚼。吸门：指会厌，是食管与气管的相会处。贪门：胃之上口。幽门：太仓下口，即胃的下口，小肠的上口。阑门：指小肠下口和大肠上口相接之处。魄门：下极为魄门，指消化道的末端，即肛门。食物通过此“七冲门”，便完

成了人体消化吸收和槽粕排泄的全过程。七冲门，是消化道中的七个重要关口，任何一关发生病变，都会影响受纳、消化、吸收和排泄。[/p][p=30, 2, center]物质闯关七冲门，门门变化无知晓。[/p][p=30, 2, center]留得精华就地化，无用糟粕出肛门。[/p][p=30, 2, left]饮食入胃，经胃的腐熟和初步消化，下传于小肠而泌别清浊，其清者水穀之精微，通过脾的转输，上输于心肺及周身，其浊者，分为废水及食物残渣两部分。其中，多余的水液渗入膀胱，通过肾的气化作用，生成尿液排出体外。而食物残渣则下降到大肠，大肠吸收其多余的水分进行燥化，形戌粪便排出于体外。在饮食物的消化吸收过程中，还需依靠胆汁排入肠中以助消化，三焦为水穀运行的道路，为气化的场所。饮食物的消化吸枚及废物的传导排泄，需要六腑之间相互配合，虚实交替，维持协调平衡。[/p][p=30, 2, left]由于饮食物的消化吸收是一个复杂的生理过程，是多个脏腑相互配合，协同作用的结果，其中某一脏腑发生病变，均可影响其它与之有关的脏腑，出现消化功能的异常。如胃有实熟，消灼津液，可致大肠传导不利，出现大便秘结不通。而大肠腑气不通亦可影响及胃，导致胃气下降，出现恶心、呕吐等症。而小肠清浊不分，水穀并走大肠，可见尿少、大便泄泻等症。[/p][p=30, 2, left] [/p][p=30, 2, left](一)“脾主中洲”的能量论[/p][p=30, 2, left]空间医学提出，传统中医的五行是五脏细胞群所辐射的能量在压力作用下的运行与改变，五行的运行皆与脾密切相哭。在水生木的过程中，肾区能量受到脾区能量的阻挡，向左上方运行，即土克水。在木生火的过程中，肝区能量因为受到肺区能量的阻挡，沿隔膜向左上方运行。肝区能量之所以向上方运行，是因为受到脾区能量的阻挡。而金之所以能生水，也要仰赖于脾区能量对肺金的生成，没有土生金，何来全生水？因此说，五行的运行皆与脾密切相关，正如《素问·玉机真脏论》云：“脾脏者，土也，孤脏，以灌四旁者也。”[/p][p=30, 2, left] [/p][p=30, 2, left](二)泌别清浊，后天之本[/p]先天是与先天相对而言，在中医，后天与先天是以婴儿出生为分界线的。传统中医认为、脾为后天之本、是指脾为人体出生之后维持人体生长发育及各脏腑生理功能的根本。zl366