【原⽂】
⼤道泛兮，其可左右。万物恃之以⽣⽽不辞，功成⽽不有。⾐养万物⽽不为主，可名于⼩；万物归焉⽽不为主，可名为⼤。以其终不⾃为⼤，故能成其⼤。
【注⾳版】
⼤(dà)道(dào)泛(fàn)兮(xī)，其(qí)可(kě)左(zuǒ)右(yòu)。
万(wàn)物(wù)恃(shì)之(zhī)以(yǐ)⽣(shēng)⽽(ér)不(bù)辞(cí)，
功(gōng)成(chéng)⽽(ér)不(bù)有(yǒu)。
⾐(yī)养(yǎng)万(wàn)物(wù)⽽(ér)不(bù)为(wéi)主(zhǔ)，
可(kě)名(míng)于(yú)⼩(xiǎo)；
万(wàn)物(wù)归(guī)焉(yān)⽽(ér)不(bù)为(wéi)主(zhǔ)，
可(kě)名(míng)为(wéi)⼤(dà)。
以(yǐ)其(qí)终(zhōng)不(bù)⾃(zì)为(wèi)⼤(dà)，
故(gù)能(néng)成(chéng)其(qí)⼤(dà)。
【译⽂】
“⼤道泛兮，其可左右。”
⼤“道”是⾮常宽⼴的，他包容万物⽆所不⾄。可以引⽤易经⾥⾯的那句话“其⼤⽆外，其⼩⽆内”
“万物恃之以⽣⽽不辞，功成⽽不有。”
宇宙万事万物，都依靠着它（“道”）⽣长，⽽不⽤对它辞谢。有功⽽不居功。
“⾐养万物⽽不为主，可名于⼩；万物归焉⽽不为主，可名为⼤。”
虽然⾐养着宇宙万事万物，⽽不去主宰它们。因⽽“道”⽣育万物，⽽万物却不知道真正的母亲。“道”永远都处于⼀种⽆欲的状态，不管做什么都是以⽆为⽽治不鞠躬⾃傲。⽢愿当⽆名英雄。万物都依存于“道”可见“道”的贡献有多么之⼤。
“以其终不⾃为⼤，故能成其⼤。”
就是因为它不⾃⼤，因⽽成其⼤。
扩展阅读：《道德经》名句
1、⽆为⽽⽆不为，取天下常以⽆事。
【出处】《道德经》第四⼗⼋章。
【解释】如果能够做到⽆为⽽⽆不为，这样的⼈赢得天下是⾃然的事。
2、圣⼈常⽆⼼，以百姓之⼼为⼼。
【出处】《道德经》第四⼗九章。
【解释】统治者⾃⼰不要存有私⼼，要以百姓的⼼愿为⾃⼰的⼼愿。
3、善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。
【出处】《道德经》第四⼗九章。
【解释】对于善良的⼈，我善待于他；对于不善良的⼈，我也⽤善⼼待他，这样就可以使⼈向善。对于诚信的⼈，我⽤诚信待他；对不诚信的⼈，我也⽤诚信待他，这样可以使⼈诚实守信。
4、出⽣⼊死，⽣之徒，⼗有三；死之徒，⼗有三；⼈之⽣，动之于死地，亦⼗有三。
【出处】《道德经》第五⼗章。
【解释】⼈从出⽣到死亡，有⼏种情况。长命的占⼗分之三，*的占⼗分之三。有的⼈本来可以活得长命⼀点，却⾃⼰⾛向死亡之路，这类⼈也占⼗分之三。
5、道⽣之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道⽽贵德。
【出处】《道德经》第五⼗⼀章。
【解释】道⽣成万物，德养育万物。天地赋予环境，万物得以⽣长，展现了各⾃的形态。所以万物没有不尊崇道和珍贵德的。
6、善建者不拔，善抱者不脱。
【出处】《道德经》第五⼗四章。
【解释】善于建树的⼈，坚韧不拔；善于抱持道的⼈，不容易松脱。
7、以⾝观⾝，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
【出处】《道德经》第五⼗四章。
【解释】从⼀个⼈的⾝上可以观察⼀个⼈的德⾏，从⼀个家庭的德⾏可以观察⼀个家庭的情形，从⼀个乡的德⾏可以观察⼀个乡的情形，从⼀个国家的德⾏可以观察⼀个国家的情形，从天下的德⾏可以观察天下的情形。
8、知者不⾔，⾔者不知。
【出处】《道德经》第五⼗六章。
【解释】聪明的智者不妄⾔，妄⾔的⼈就不是聪明的智者。
9、挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。
【出处】《道德经》第五⼗六章。
【解释】挫去他的锋芒，消除他的纷争，融⼊光明的万象，混同于⼤地尘⼟。
10、以正治国，以奇⽤兵，以⽆事取天下。
【出处】《道德经》第五⼗七章。
【解释】以天道⾃然法则治理国家，以出奇制胜的⽅法⽤兵打仗，以⾃然⽆为的意境赢得天下。
扩展阅读：《道德经》价值影响
《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后⼈尊奉为治国、齐家、修⾝、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产⽣了深远的影响，体现了古代中国⼈的⼀种世界观和⼈⽣观。先秦诸⼦、中国⼈的⽂化思想等没有不受⽼⼦影响的，被华夏先辈誉为万经。《道德经》的影响也是多⽅⾯的，包括政治、⽂化、科学、宗教等等⽅⾯。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研⽼注⽼著作⾄元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于⼀千种，从侧⾯说明了《道德经》的巨⼤影响。
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